材料一：

                  帛书《道德经》

“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”；“无为无不为”

材料二：

                  《论语》书影

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语》

材料三：“战国时期，各家学派‘蜂出并作，各引一端，崇其所善’，这种学术繁荣的局面不仅是空前的，在后世历史中也属罕见。战国‘诸子百家’的学说，代表了当时人智慧的结晶，总结了上古以来文化发展方面取得的巨大成就，因而成为中国传统文化遗产的重要组成部分。”

——张帆《中国古代简史》

材料一：百家争鸣虽原则上是各家发表自己的看法，批评别人的意见，但也包含了对其他学派某些思想的吸收。如荀子，虽以礼为思想核心，但也特别重法与推崇孔子，以致有人将其当做法家，还有人将其当做儒家。

——孙景坛《百家争鸣新论》

材料二：汉代纺织技术先进，丝织品质量高，绣、罗、纱等许多品种的丝绸，张骞出使西域以后，大量丝帛锦绣沿着通道远销各地，西域各国的珍奇异物也陆续输入中国，这条沟通中西交通的要道，就是著名“丝绸之路”。

——摘自人民教育出版社《中国古代史》等

材料三：帝引见朝臣，诏断北语，一从正音……又诏革衣服之制……又诏改国姓为元氏姓。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮此举也。然国势之衰，实始于此。

——赵翼《廿二史札记》

材料四：有西方学者认为，近代世界赖以建立的种种文明与发展有一半来源于中国。在13世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。……正如马克思所说：“印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”