【纷争时代，儒家思想创立】

材料一：中人以上，可以语上（深奥的学问）也；中人以下，不可以语上也。

——《论语·雍也第六》

【天下一统，儒家思想发展】

材料二：凡不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣

——《汉书·董仲舒传》

【与时迁移，儒家思想演变】

材料三：孔子学院是推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构，它秉承孔子“和为贵”“和而不同”的理念，推动中外文化的交流与融合。截至目前，中国已在134个国家和地区建立了500所孔子学院和1000个孔子课堂，学员总数达190万人。

材料一：

图1孔子

图2孟子

材料二：汉武帝采取董仲舒、公孙弘的建议，京师立学校，又令郡县推举孝廉、茂才，供朝廷选用。儒学与仕途结合起来，要做官非学儒不可，士人都变成儒生了。京师的学校（太学），五经博士当教官，有正式学生五十人，叫作博士弟子，全国各郡保荐学生到博士处受业，待遇同博士弟子一样，名额不定。两种学生都是一年考一次，考上、中等的给官做，考下等的黜令退学。又选通经学的小官吏做地方官府的卒史，职务是用经义装饰政事。

——范文澜《中国通史》

材料三：科举选官制是中国文官制的基石。因为它的考试内容和形式正适应了统治者的需要，因此从隋唐时期开始就成为历代统治者选官的主要途径。科举考试的主要内容是以宗法伦理为核心的儒家经义，与各种政务并不相合，主要的目的是笼络读书人，愚化百姓。科举考试的形式是一个完全开放的系统，经过乡试、会试、殿试，从初级到高级的层级考试选拔，统治者的意识形态已深深地灌输到应试士子的心里，从而形成了一个有利于统治的社会基础。

——逯慧娟《同文馆与中国文官制的近代化》

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（文字篇）

材料一：秦始皇统一六国后，曾诏书发至桂林，出现了当地人不认识的情况。文字的不统一，无疑妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政令的畅通，因此秦始皇下令推行“书同文，车同轨”。

（思想篇）

材料二：战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千年封建社会此伏彼起的各种学术思想，除了外来的佛学，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。

——颜世安《从“稷下学宫”看战国百家争鸣》

（制度篇）

材料三：隋唐开始的科举选官制度，使一些本来无立锥之地的平民书生，通过科场也得以晋身于官僚、贵族的行列，其中包括着一大批极为出色的、有着高度文化素养的政治家和行政管理专家。这样一来，在社会的等级阶层之间，也就必然会出现等级中的升降、甚至贵贱间的对流，这种流动性同时为那些原来既非官僚、也不是地主的人步入官僚队伍，提供了可能性。

——摘编自胡平《试论科举对中国古代政治制度的影响》

材料四：公元1001-1500年世界科技发明数量概况

①语文赵老师善于因材施教，以德治班，熟谙儒家真谛

②英语王老师讲究顺因自然，无为而治，典型墨家做法

③数学张老师严格执行班规，照章办事，深受法家影响