子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

    （《论语·子路》）

    圣王在上，分义行乎下，则士大夫无流淫之行，百吏官人无怠慢之事，众庶百姓无奸怪之俗，无盗贼之罪，莫敢犯大上之禁，天下晓然皆知夫盗窃之不可以为富也，皆知夫贼害之不可以为寿也，皆知夫犯上之禁不可以为安也。由其道则人得其所好焉，不由其道则必遇其所恶焉。是故刑罚綦省而威行如流，世晓然皆知夫为奸，则虽隐窜逃亡之由不足以免也，故莫不服罪而请。书云：“凡人自得罪。”此之谓也。

（《荀子·君子篇》）

小修^①诗序

（明）袁宏道

    弟小修诗，散逸者多矣，存者仅此耳。余惧其复逸也，故刻之。

    弟少也慧，十岁余即著《黄山》《雪》二赋，几五千余言，虽不大佳，然刻画飣餖^② ， 傅以相如、太冲之法，视今之文士矜重以垂不朽者，无以异也。然弟自厌薄之，弃去。顾独喜读老子、庄周、列御寇诸家言，皆自作注疏，多言外趣，旁及西方之书^③、教外^④之语，备极研究。既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。其视妻子之． 相聚，如鹿豕之与群而不相属也；其视乡里小儿，如牛马之尾行而不可与一日居也。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言， 如水东注，令人夺魄。其间有佳处，亦有疵处。佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处，而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨 ， 以为未能尽脱近代文人气习故也。盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道。曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤?诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤?秦、汉而学《六经》，岂复有秦、汉之文？ 盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。

    盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞。百金到手顷刻都尽故 尝贫而沉湎嬉戏不知樽节故尝病贫复不任贫病复不任病故多愁。愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有?且《离骚》一经，忿怼之极，党人偷乐，众女谣诼，不揆中情，信谗齌怒,⑤皆明示唾骂，安在所谓怨而不伤者乎?穷愁之时， 痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者?且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑焉！

（选自《袁宏道集笺校》）

（注）①小修：明代文学家袁中道，字小修。②飣餖:比喻堆砌、杂凑。③西方之书：指佛教典籍。④教外：即外教，佛教称佛教以外的其他宗教为外教。⑤“不揆”二句：屈原《离骚》：“荃不揆余之中情兮，反信谗言而齌怒。”说人君（楚怀王）不察我忠信之情，反信谗言而疾怒于我。齌（jì),炊火猛烈，引申为急疾。

    庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。

    审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。

    为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视、药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。

    尝诣舒之桐城有民家妇孕将产七日而子不下百术无所效安时之弟子李百全适在傍舍邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。

    有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝。死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。

（选自《宋史•四百六十二卷》)

    范拱，字清叔，济南人。九岁能属文，深于《易》学。宋末登进士第，调广济军曹，权邦彦辟为书记，摄学事。刘豫镇东平，拱撰谒庙文，豫奇之，深加赏识。齐国建，累擢中书舍人。豫以什一税民，名为古法，其实裒敛，而刑法严急，吏夤缘为暴。民久罹兵革，益穷困，陷罪者众，境内苦之。右丞相张孝纯及拱兄侍郎巽，极言其弊，请仍因履亩之法，豫不从。巽坐贬官，自是无复敢言者。拱曰:“吾言之则为党兄，不言则百姓困弊。吾执政也，宁为百姓言之。”乃上疏，其大略以为围家惩亡宋重敛弊什一税民本务优恤吏奉行太急驱民犯禁非长久计也豫虽未即从而亦不加谴。拱令刑部条上诸路以税抵罪者凡千余人，豫见其多，乃更为五等税法，民犹以为重也。齐废，梁王宗弼领行台省事，拱为官属。宗弼访求百姓利病拱以减税为请，宗弻丛之 ， 减旧三分之一，民始苏息。拱慎许可，而推穀士，李南、张辅、刘长言皆拱荐也。长言自汝州郏城酒监擢省郎，人不知其所以进，拱亦不自言也。以久病乞近郡，除淄州刺史。皇统四年，以疾求退，以通议大夫致仕，斋居读书。世宗在济南闻其名。大定初，拱上封事。七年，召赴阙，除太常卿。议郊祀。或有言前代都长安及汴、洛，以太、华等山列为五岳 ， 今既都燕，当别议五岳名。拱以为非是，议略曰:“轩辕居上谷，在恒山之西，舜居蒲坂，在华山之北。以此言之，未尝据所都而改岳祀也。”后遂不改。拱尝言:“礼官当守礼，法官当守法，若汉张释之可谓能守法矣。”九年，复致仕，卒于家，年七十四。

(选自《金史·列传四十三》，有删改)

六逆论

柳宗元

      《春秋左氏》言卫州吁之事，因载“六逆”之说曰:贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义，六者，乱之本也。余谓“少陵长、小加大、淫破义”，是三者，固诚为乱矣。然其所谓“贱妨贵、远间亲、新间旧”，虽为理之本可也，何必曰乱?

        夫所谓贱妨贵者盖斥言择嗣之道子以母贵者也若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为理本大矣 ， 而可含之以从斯言乎?此其不可因也。夫所谓“远间亲、新间旧”者，盖言任用者之道也。使亲而旧者愚，远而新者圣且贤，以是而间之，其为理本亦大矣，又可舍之以从斯言乎?此其不可固也。必从斯言而乱天下，谓之师古训可乎?此又不可者也。

        呜呼!是三者，择君置臣之道，天下理乱乏大本也。为书者，执斯言，著一定之论，以遗后代，上智之人，固不惑于是矣。自中人而降，守是为大，据而以致败乱者，固不乏焉。晋厉死而悼公^①入，乃理；宋襄嗣而子鱼^②退，乃乱；贵不足尚也。秦用张禄而黜穰侯^③ ， 乃安；魏相成、璜^④而疏吴起，乃危；亲不足与也。符氏进王猛而杀樊世，乃兴；胡亥任赵高而族李斯，乃灭；旧不足恃也。顾所信何如耳!然则斯言殆可以废矣。

        噫!古之言理者，罕能尽其说。建一言，立一辞，则臲卼^⑤而不安，谓之是可也，谓之非亦可也，混然而已。救于后世,莫知其所以去就。明者慨然将定其是非，则拘儒瞽生相与群而咻^⑥之,以为狂为怪，而欲世之多有知者可乎?夫中人可及化者，天下为不少矣， 然而早有知圣人之道，则固为书者之罪也。

[注]①悼公:不是嫡子，但被大臣拥戴为王。②子鱼:宋国公子，很有才干，但不是嫡子。③穰侯;秦昭王的舅舅。④成、璜:成，即季成，魏文侯的弟:璜，即翟璜，魏文侯时的上卿。⑤臲卼(niè wù)动摇不安说。⑥咻(xiū): 象声词，形容某些动物的叫声。这里指信口胡说。

    子夏问孝，子曰:“色难。有事，弟子服其劳。有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)

    子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎?”(《论语·阳货》)

    孟子曰:“事，孰为大?事亲为大。中，孰为大?守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”(《孟子 ·离娄上》)

《医方集解》序

汪昂

    孔子曰:“能近取譬，可谓仁之方也已。”夫仁为心性之学,尚不可以无方，况于百家众艺 ， 可以无方而能善此乎?诸艺之中，医为尤重。以其为生人之司命,而圣人之所以必慎者也。

    窃尝思之，凡病必有症;症者，证也，有斯病必形斯候者也。证必有脉;脉者，脏腑经络、寒热虚实所由分也。有与证相符者，有与证不相符者，必心参验之，而后可施治者也。察脉辨证而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是药，非可移游彼此，用之为尝试者也。

    方之祖始于仲景。后人触类扩而充之，不可计殚 ， 然皆不能越仲景之范围。盖前人作法,后人因焉。创始者难为用，后起者易为功。取古人已验之成规而斟酌用之，为效不既易乎?然而执方医病，而病不能瘳，甚或反以杀人者。又何以说焉?则以脉候未辨，药性未明，惑于似而反失其真，知有方而不知方方之解故也。

    然方之有解始于成无己。无已慨仲景之书后人罕识，爰取《伤寒论》而训诂之，诠证释方，使观者有所循入。诚哉仲景之功臣，而后觉之先导矣。厥后名贤辈出。谓当踵事增华，析微阐奥。使古方时方大明于世，宁不愉快？夫何著方者日益多，注方者不再见，岂金针不度欤？抑工于医者未必工于文词不能达意遂置而不讲欤迄明始有吴鹤皋集医方考文义清疏同人脍炙。是以梨枣再易，岂为空谷足音，故见之而易喜欤？然吴氏但一家之言，其于致远钩深，或未撤尽。玆特博采广搜，罗群书，经穷奥蕴，或同或异各存所见，以备参稽。使探宝者不止一藏。尝鼎者不仅一脔。庶几病者观之，得以印证；用者据之，不致径庭。宁非卫生之一助欤？

    或曰：善师者不陈，得鱼者忘筌。运用之妙，在于一心，何以方为？余曰：般捶不弃规矩，师旷不废六律。夫《易》之为书，变动不居。然亦有变易不易二义，故曰：蓍之德圆而神，卦之德方以智。夫卦诚方矣。岂方、智之中，遂无圆、神之妙也哉？吾愿读吾书者，取是方而圆用之。斯真为得方之解也已。

破阵子

宋·辛弃疾

      为范南伯^⑴寿。时南伯为张南轩辟宰^⑵泸溪，南伯迟迟未行。因作此词以勉之。掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。

      燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪^⑶。却笑泸溪如斗大^⑷ ， 肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。

[注](1)范南伯：范如山，字南伯，辛弃疾的内兄。张南轩:安敬夫，自号南轩，张浚之子，时任荆湖北路转运副使。(2)宰:县令。(3)南齐书》:世祖戏之日:“卿著貂蝉，何如兜鍪。”盘龙曰:“此貂蝉从兜鍪出耳”貂蝉，为侍从贵臣所作冠上之饰。兜鍪，古代作战的盔。(4)《南史·宗悫传》:悫怒曰:“悫为豫州，典签多所违执，我年六十，得一州如斗大，不能复与典签共论之。

    ⑴陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公日:“陈恒弑其君，请讨之。”公曰:“告夫三子!”孔子曰:“以吾从大大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者!”

    之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后， 不敢不告也。”(《论语. 宪问》)

    ⑵宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

    子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”

    曰：“安。”

    “女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”

    宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”(《论语. 阳货》)

    ⑶司马牛问仁。子曰:“仁者，其言也动”。曰:“其言也切，斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难，言之得无切乎?”(《论语.颜渊》)

    子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）

    子曰:“太上以德教民，而以礼齐之。其次以政焉，导民以刑。”（《孔子家语》）

    陈宠:“礼之所去，刑之所取。出礼则入刑，相为表里者也。”（《后汉书》）