苏子愀然（   ），正襟危坐（   ）而问客曰：“何为其然也？^（1）”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（   ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？^（2）方其破荆州，下（   ）江陵，顺流而东（ ）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒（   ）临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？^（3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。^（4）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。^（5）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得（   ），托遗响（ ）于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚（   ）者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；^（6）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！^（7）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者（   ）之无尽藏（   ）也，而吾与子之所共适（   ）。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉（   ）乎舟中，不知东方之既白（   ）。

劝学（节选）

荀子

学恶乎始？恶乎终？曰：其数^①则始乎诵经 ， 终孚读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没^②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分^③ ， 类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子文学也入乎耳箸^④乎心布乎四体形乎动静。端而言，蝡^⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为已，今之学者为人。君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲^⑥ ， 问一而告二谓之囋^⑦ ． 傲，非也；囋，非也；君子如向^⑧矣。

学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方^⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

【注释】①数：数术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：通“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸；通“著”，显明。⑤蝡；同“蠕”，微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语烦碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：仿效。