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  • 1. 翻译下列各题

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    难度: 中等 题型:常考题 来源:人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第四单元莫里哀与《伪君子》同步练习
  • 2. 阅读下面这首唐诗,完成后面题目。

    归嵩山作①

    (唐)王维

    清川带长薄②,车马去闲闲。

    流水如有意,暮禽相与还。

    荒城临古渡,落日满秋山。

    迢递嵩高下,归来且闭关。

    【注】①嵩山:又名嵩高山,在登封县(今属河南省)北,为五岳的中岳。作者开元中期曾隐居于此。②长薄:指随山麓延伸的林木丛。薄,草木丛生。

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    难度: 中等 题型:常考题 来源:人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第四单元莫里哀与《伪君子》同步练习
  • 3. 下列作品、作家、国别的对应关系有误的一组是(     )

    A: 《伪君子》——莫里哀——法国  《玩偶之家》——易卜生——挪威
    B: 《纹刑架下的报告》——伏契克——捷克  《草叶集》——惠特曼——美国
    C: 《猎人笔记》——屠格涅夫——俄国  《基督山伯爵》——大仲马——法国
    D: 《苦难的历程》——赫尔岑——俄国  《奥勃洛莫夫》——陀思妥耶夫斯基——俄国
    难度: 中等 题型:常考题 来源:人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第四单元莫里哀与《伪君子》同步练习
  • 4. 依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是(     )

    ①真正的君子不像那些_______________的伪君子,害了人还要往自己的脸上涂脂抹粉。

    ②体验式德育教育注重自我体验与反思,这种方式比起_____________地说教更易于学生接受。

    ③古人论文,讲究气贯长虹,力透纸背;今人为文亦应有丹田之气,不可_______________。

    A: 道貌岸然      装腔作势      一本正经
    B: 道貌岸然      一本正经      装腔作势
    C: 一本正经      装腔作势      道貌岸然
    D: 一本正经      道貌岸然      装腔作势
    难度: 简单 题型:常考题 来源:人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第四单元莫里哀与《伪君子》同步练习
  • 5. 下列句子中的成语使用正确的一项是(   )

    A: 这张三本来就是个耳软心活之人,这不,别人几句连蒙带哄的话,就使他马上改变了自己原来的看法,信以为真了。
    B: 他这样做自以为很稳妥,其实是如履薄冰 , 稍不注意就会出现错误。
    C: 为夺取遗产,王夫人毒害了王先生,今日却在那"兔死狐悲",真是个伪君子!
    D: 在《群英会蒋干中计》中,作者罗贯中运用生动细致的动作、神态描写,为我们塑造了一个胸无城府却又自作聪明、十分迂腐可笑的蒋干形象。
    难度: 简单 题型:常考题 来源:人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第四单元莫里哀与《伪君子》同步练习
  • 6. 子贡在听了老师“贫而乐,富而好礼”的话之后,举《诗经》中的八个字进行反思,即

    难度: 简单 题型:常考题 来源:人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第四单元莫里哀与《伪君子》同步练习
  • 7. ,清辉玉臂寒。 (杜甫《月夜》)

    难度: 简单 题型:常考题 来源:人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第五单元易卜生与《玩偶之家》同步练习
  • 8. 屈原在《离骚》一诗中表示即使被肢解也不会改变志向的两句诗是:“?”

    难度: 简单 题型:常考题 来源:人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第五单元易卜生与《玩偶之家》同步练习
  • 9. 阅读下例戏剧片段,回答(1)--(2)题。

    玩偶之家(节选)

    易卜生

    【提示】:《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突,娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉,却无情地剥夺了娜拉的独立人格;在一系列矛盾冲突中,他最后暴露了自私虚伪的一面,使娜拉感到震惊与绝望,她愤然离家出走。

    娜  拉  照我现在这样子,我不能跟你做夫妻。

    海尔茂  我有勇气重新再做人。

    娜  拉  在你的泥娃娃离开你之后——也许有。

    海尔茂  要我跟你分手!不,娜拉,不行!这是不能设想的事情。

    娜  拉  要是你不能设想,咱们更应该分开。(走进右边屋子,拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来,把东西搁在桌子旁边椅子上。)

    海尔茂  娜拉,娜拉,现在别走。明天再走。

    娜  拉  (穿外套)我不能在生人家里过夜。

    海尔茂  难道我们不能像哥哥妹妹那样过日子?

    娜  拉  (戴帽子)你知道那种日子长不了。(围披肩)托伐,再见。我不去看孩子了。

    海尔茂  可是,娜拉,将来总有一天——

    娜  拉  那就难说了。我不知道我以后会怎么样。

    海尔茂  无论怎么样,你还是我的老婆。

    娜  拉  托伐,我告诉你,我听人说,要是一个女人像我这样从丈夫家里走出去,按法律说,她就解除了她对丈夫的一切义务。不管法律是不是这样,我现在把对你对我的义务全部解除。你不受我的拘束,我也不受你的拘束。双方都有绝对的自由。拿去,这是你的戒指,把我的也还给我。

    海尔茂  连戒指都要还?

    娜  拉  要还。

    海尔茂  拿去。

    娜  拉  好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这儿……

    海尔茂  完了!完了!娜拉,你永远不会再想我了吗?

    娜  拉  嗯,我会时常想到你,想到孩子们,想到这个家。

    海尔茂  我可以给你写信吗?

    娜  拉  不,千万别写信。

    海尔茂  可是我总得给你寄点儿——

    娜  拉  什么都不用寄。

    海尔茂  你手头不方便的时候我得帮点忙。

    娜  拉  不必,我不接受生人的帮助。

    海尔茂  娜拉,难道我永远只是个生人?

    娜  拉  (拿起手提包)托伐,那就要等奇迹中的奇迹发生了。

    海尔茂  什么叫奇迹中的奇迹?

    娜  拉  那就是说,咱们俩得改变到——托伐,我现在不相信世界上有奇迹了。

    海尔茂  可是我信。你说下去,咱们俩都得改变到什么样子——?

    娜  拉  改变到咱们在一块过日子真正像夫妻。再见。(她从门厅走出去。)

    海尔茂  (倒在靠门的一张椅子里,双手蒙着脸。)娜拉!娜拉!(四面望望,站起身来)屋子空了。她走了。(心里闪出一个新希望)啊!奇迹中的奇迹!——楼下砰的一响,传来关大门的声音。

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    难度: 中等 题型:常考题 来源:人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第五单元易卜生与《玩偶之家》同步练习
  • 10. 阅读下列材料,回答(1)--(3)题。

    ①中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。中国人没有超越世界之上的上帝观念,也没有来世观念。中国的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度,也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系,来批判眼前的世俗关系。士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化,由“格物致知”出发,经“正心”“诚意”“修身”,到“齐家”“治国”“平天下”。但是,士大夫阶层没有真正推翻按等级与层次“做人”的方式,只是透过内省的过程,给予它一个理论基础而已。

    ②因此,孔子说:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”显然地,这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”,仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。

    ③这种情形,与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的:“在我是女儿和妻子之前,我首先是一个人。”易卜生是具有新教文化背景的,因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。

    ④中国文化却反其道而行之。个人只有进入世俗关系中,才能成其为“人”。他如果要作自我提升,也必须通过同样的渠道去进行,亦即用由内而外的“致良知”的方式,将这种世俗关系重新肯定一遍,并使之臻于完善。

    ⑤当然,士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向,如孔子说“道不行,乘桴浮于海”之类,这种倾向到了道家的手里就变成了全面性的生活形态。然而,后者亦不能使“个体”在世俗中全面盛开,它只提供了有限的个人天地,其表现方式主要是“独善其身”的超脱飘逸状态以及在艺术方面的灵感。至于道家思想的其他功能,如“退隐终南”的仕宦之术,在不测的世道面前的“明哲保身”之术,在人情磁场中“利吾身”的阴谋术,则基本上是适应这个世界的态度。

                                     (节选自孙隆基《中国文化的深层结构》,有删改)

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    难度: 中等 题型:常考题 来源:人教版语文选修10《中外戏剧名作欣赏》第五单元易卜生与《玩偶之家》同步练习