选文一

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，  历职郎署，本图宦达，不矜．名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至

今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

（节选自李密《陈情表》）

选文二

管宁字幼安，年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。与平原华歆相友，游学于异国。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂至于辽东。度虚馆以候之。   宁乃庐于山谷。太祖①为司空，辟宁，度子康绝命不宣。

中．国．少安，客人皆还，唯宁晏．然若将终焉。文帝黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒   华歆荐宁，诏以宁为太中大夫，固辞不受。明帝即位，太尉华歆逊位让宁，遂下诏曰：“太

中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。今以宁为光禄勋。望必速至，称朕意焉。”

宁称草莽臣上疏曰：“臣海滨孤微，禄运幸厚。横蒙陛下纂承洪绪，德侔三．皇．，化溢有唐。久荷渥泽积祀一纪不能仰答陛下恩养之福沈委笃痾寝疾弥留逋违臣隶颠倒之节夙宵

战怖无地自厝。臣元年十一月被公车司马令所下州郡，诏书征臣，光宠并臻，优命屡至， 怔营竦息，悼心失图。思自陈闻，申展愚情，而明诏抑割，不令稍修章表 ， 是以郁滞，讫于今日。不意灵润，弥以隆赫。奉今年二月被州郡所下诏书，又特被．玺书，以臣为光禄勋。

受诏之日，精魄飞散，靡所投死。臣重自省揆，年疾日侵，有加无损，不任扶舆进路以塞元责。望慕阊阖，徘徊阙．庭．，谨拜章陈情，乞蒙哀省，抑恩听放，无令骸．骨．填于衢路。”正始②二年，太仆陶丘一等荐宁曰：“宁清高恬泊，德行卓绝。诚宜束帛加璧，备礼

征聘，仍授几杖，延登东序③。若宁守志箕山，参踪巢、许，斯亦圣朝同符唐、虞，优贤扬历，垂声千载。虽出处殊涂，至于兴治美俗，其揆．一也。”

于是特具安车，束帛加璧聘焉。会宁卒，时年八十四。

（摘编自陈寿《三国志·魏书》）

【注】①太祖，指曹操。②魏哀帝，曹芳年号。③东序，相传为夏代的大学，也是国老养老之所。

赵凤，幽州人也，少为儒。唐大矽中，燕帅刘守光尽率部内丁夫为军伍，而黜其面， 为儒者患之。儒者多为僧以避之，凤亦落发至太原。顷之，从刘守奇奔梁，梁用守奇为 博州刺史，表凤为判官。唐庄宗闻凤名，得之甚喜，以为护銮学士。后庄宗即位，拜凤 中书舍人。及入汴，改授才.1□部员外郎。庄宗及刘皇后幸张全义第，后奏曰：“妾五六岁 失父母，每见老者，思念尊亲注下，以全义年德，妾欲父事之，以慰孤女之心。”庄宗 许之，命凤作笺上全义，定往来仪注。凤上书极谏，不纳。天成初，置端明殿学士。时 任圜为宰相，为安重诲所倾，以至罢相归磁州。及朱守殷以汴州叛，驰驿赐圜自尽。度 而凤哭谓安重诲曰任圜义士也肯造逆谋以讎君父乎如此滥刑何以安国重诲笑而不责，明年 春.有僧自西国取经回.得佛牙大如拳.进于明宗。凤扬言曰：“曾闻佛牙锤锻不坏， 请试之。"随斧而碎。时宫中所施已逾数千缗，闻毁乃止。及车驾还洛，留知汴州事。

长兴中，安重诲出镇河中，其后重诲得罪，人无敢言者，惟凤极言于上前曰：“重诲是 陛下家臣，其心终不背主，五年秉权，贤豪俯伏，但不周防，自贻浸润。"明宗以为朋 党，不悦其奏。重诲获罪，乃出邢州节度使。及闵帝蒙尘于卫州，凤集宾佐军校，垂涕 曰：“主上播迁.渡河而北。吾辈安坐不赴奔问.于礼可乎？”军校曰：“唯公所使。“ 将行，闻闵帝遇弑而止。清泰初，召还，授太保。凤性豁达，凡士友以穷厄告者，必倾 其资而饷之，士人以此多之也。既而病足，不能朝谒。疾笃，自为蓍筮，卦成，投蓍而 叹曰：“吾家世无五十者，而复穷贱；吾年已五十，又为将相，岂有遐寿哉！ ”清泰二 年三月号。

（选自《旧五代史•赵凤传》，有删改）

促织

蒲松龄

①宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

②邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

……

3 村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。

……

4 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽□。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此□？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。.，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千里至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。……

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

王勃字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文《檄英王鸡》，高宗怒曰：“是且交构。”斥出府。

勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇雍州司功参军坐勃故左迁交阯令。勃往省，度海溺水，悸而卒，年二十九。

初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒起更衣遣吏伺其文辄报一再报语益奇乃矍然曰天才也请遂成文，极欢罢。

勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。尤喜著书。初，祖通，隋末居白牛溪，教授门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。

勃兄勮，弟助，皆第进士。初，勔、勮、勃皆著才名，故杜易简称“三珠树”，其后助、劼又以文显。福畤少子劝亦有文。福畤尝诧韩思彦，思彦戏曰：“武子有马癖，君有誉儿癖，王家癖何多耶！”使助出其文，思彦曰：“生子若是，可夸也。”

勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，号“四杰”。

（选自《新唐书•王勃传》，有删改）

子产弗与韩宣子环

韩宣子^①有环 ， 其一^②在郑商。宣子谒诸郑伯，子产^③弗与。曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也？盍求而与之？”

子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为敝邑 ， 则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？”

韩子买诸商人，既成贾矣。商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产，曰：“昔起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰‘必以闻’，敢以为请。”

子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周。庸次比耦 ， 以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之。世有盟誓以相信也曰尔无我叛我无强贾恃此质誓故能相保以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令而共无艺，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”

韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。”

（节选自《左传·昭公十六年》，有删改）

注：①韩宣子，名起，晋国大夫。②与之配对的那只环。③子产，名侨，郑国执政大夫。此时郑国是晋国边邑的小国。

①有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”

②问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

③问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

（选自王安石《答司马谏议书》）

夫议法度以授有司，此诚执政事也，_____当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。_____人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。

（选自司马光《与王介甫书》）

帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣。宰相自有度，安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，_____以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿_____知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。

（选自张居正《通鉴直解》）

论时政疏

张居正

臣闻今之宗室古之侯王其所好尚皆百姓之观瞻风俗之移易所系臣伏睹祖训观国朝之所以待宗室者亲礼甚隆而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思师法祖训，制节谨度，以承天休，而舍侯王之尊，竞求真人之号，招集方术之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，以张其势，而内实奸贪淫虐，陵轿有司 ， 以纵其欲。不早少创之，使屡得志，则尾大之势成。所谓宗室骄恣者此也。

才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜。今国家于人材，素未尝留意以蓄养之，而使之又不当其器。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？亦岂无罹微玷而永废者乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄截，以终其身，甚可惜也，吏安得不乏！所谓庶官瘰旷者此也。

守令者亲民之吏也，守令之贤否，监司廉之，监司之取舍，铨衡断之。迩来考课不严，守令之于监司，奔走承顺而已，簿书期会为急务，承望风旨为精敏，贿多者阶崇，巧宦者秩进。以此成风，正直之道塞，势利之俗成，民之利病，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所谓吏治因循者此也。

夷狄之患，虽自古有之，然守备素具，外侮不能侵也。今虏骄日久，还来尤甚，或当宣大，或入内地，小入则小利，大入则大利。顷者陛下赫然发奋，激厉将士，云中之战，遂大克捷，此振作之效也。然法曰：“无恃其不来，恃吾有以待之。”所谓边备未修者此也。

天地生财，自有定数，取之有制，用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。今大官之供，岁累巨万，中贵征索，溪壑难盈，司农屡屡告乏。语曰：“三寸之管而无当，不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓财用大匮者此也。

五者之弊非一日矣，伏愿陛下览否泰之原，通上下之志，广开献纳之门，然后以此五者分职而责成之，则人人思效其所长，而积弊除矣，何五者之足患乎？

（节选自《张太岳集》）