例句：刑于寡妻

尝怪天地之间有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳提而命，独于填词制曲之事，非但略而未详，亦且置之不道。揣摩其故，殆有三焉：一则为此理甚难，非可言传，止堪意会。想入云霄之际，作者神魂飞越，如在梦中，不至终篇，不能返魂收魄。谈真则易，说梦为难，非不欲传，不能传也。若是，则诚异诚难，诚为不可道矣。吾谓此等至理，皆言最上一乘，非填词之学节节皆如是也，岂可为精者难言，而粗者亦置弗道乎？一则为填词之理变幻不常，言当如是，又有不当如是者。如填生旦之词，贵于庄雅，制净丑之曲，务带诙谐，此理之常也。乃忽遇风流放佚之生旦，反觉庄雅为非，作迂腐不情之净丑，转以诙谐为忌。诸如此类者，悉难胶柱。恐以一定之陈言，误泥古拘方之作者，是以宁为阙疑，不生蛇足。若是，则此种变幻之理，不独词曲为然，帖括诗文皆若是也。岂有执死法为文，而能见赏于人，相传于后者乎？一则为从来名士以诗赋见重者十之九，以词曲相传者犹不及什一，盖千百人一见者也。凡有能此者，悉皆剖腹藏珠，务求自秘 ， 谓此法无人授我，我岂独肯传人。使家家制曲，户户填词，则无论《白雪》盈车，《阳春》遍世，淘金选玉者未必不使后来居上，而觉糠秕在前。且使周郎渐出，顾曲者多，攻出瑕疵，令前人无可藏拙。是自为后羿而教出无数逢蒙，环执干戈而害我也，不如仍仿前人，缄口不提之为是。吾揣摩不传之故，虽三者并列，窃恐此意居多。

以我论之：文章者天下之公器非我之所能私是非者千古之定评岂人之所能倒不若出我所有 ， 公之于人，收天下后世之名贤，悉为同调。胜我者，我师之，仍不失为起予之高足；类我者，我友之 ， 亦不愧为攻玉之他山。持此为心，遂不觉以生平底里，和盘托出，并前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所从违，而不为诵读所误。知我，罪我，怜我，杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。但恐我所言者，自以为是而未必果是；人所趋者，我以为非而未必尽非。但矢一字之公，可谢千秋之罚。噫，元人可作，当必贳予。

——节选自李渔《闲情偶寄》

子温而厉，威而不猛，恭而安。（《论语》）

他人之贤者，丘陵也。仲尼，日月也，无得而逾焉。（《论语》）

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。（《史记·孔子世家》）

左忠毅公逸事①

方苞

先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一 日，风雪严寒，从数骑出， 微行入古寺 。庑下一生伏案卧，文 方成草 。公阅毕，即解貂覆生， 为掩户 。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视， 呈   卷，即面署第一。 召入， 使拜夫人， 曰： “吾诸儿碌碌， 他 日继吾志者， 惟此生耳。”

及左公下厂狱，史朝夕狱门外 。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。 久之， 闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十  金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日， 使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵， 为除不洁者， 引入。 微指左公处，则 席地倚墙而坐， 面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣 。史前跪抱公膝而呜咽 。公辨其声， 而目不可开， 乃奋 臂 以指拨眦， 目光如炬，怒曰： “庸奴！ 此何地也， 而汝来前！ 国家之事糜烂至此， 老夫已矣，汝复轻身而昧 大义，天下事谁可支拄者？ 不速去， 无俟奸人构陷， 吾今即扑杀汝！ ”因摸地上刑械，作投击势 。史噤不敢发 声，趋而 出。后常流涕述其事以语人， 曰： “吾师肺肝， 皆铁石所铸造也！ ”

崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、， 桐间，史公 以凤庐道奉檄守御 。每有警， 辄数月不就寝， 使将士  更休， 而自坐幄幕外 。择健卒十人， 令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。 每寒夜起立振衣裳里上冰霜迸落铿 然有声 。或劝以少休，公 曰： “吾上恐负朝廷， 下恐愧吾师也。”

史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。

余宗老涂山，左公甥也， 与先君子善，谓狱中语，乃亲得之于史公云。

注： 左忠毅公，名光斗，字遗直， 明朝桐城人， 明朝官员， 是史可法的老师。 因弹劾宦官魏忠贤，受酷刑死在狱中。 弘光时平反，谥号为忠毅。

材料一：

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

材料二：

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧 ， 回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）

材料三：

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”《论语·述而》

议经费札子

（宋）曾巩

臣闻古者以三十年之通制国用，使有九年之蓄。而制国用者必于岁杪^① ， 盖量入而为出。国之所不可俭者，祭祀也。然不过用数之仂^② ， 则先王养财之意可知矣。盖用之有节，则天下虽贫，其富易致也。汉唐之始，天下之常绌矣，文帝、太宗能用财有节，故公私有余，所谓天下虽贫，其富易致也。用之无节，则天下虽富，其贫亦易致也。汉唐之盛时，天下之用常裕矣，武帝、明皇不能节以制度，故公私耗竭，所谓天下虽富，其贫亦易致也。

宋兴，承五代之敝，六圣相继，与民休息，故生齿既庶，而财用有余。且以景德、皇佑、治平校之，景德户七百三十万，垦田一百七十万顷；皇佑户一千九十万，垦田二百二十五万顷；治平户一千二百七十万，垦田四百三十万项。天下岁入，皇佑、治平皆一亿万以上，岁费亦一亿万以上。景德官一万余员；皇佑二万余员；治平并幕职、州县官三千三百余员，总二万四千员。景德郊^③费六百万，皇佑一千二百万，治平一千三百万。以二者校之，官之众一倍于景德，郊之费亦一倍于景德。官之数不同如此，则皇佑、治平入官之门多于景德也。郊之费不同如此，则皇佑、治平用财之端，多于景德也。诚诏有司按寻载籍，而讲求其故，使官之数、入者之多门可考而知；郊之费、用财之多端可考而知。然后各议其可罢者罢之，可损者损之，使天下之入，如皇佑、治平之盛，而天下之用、官之数、郊之费皆同于景德，二者所省盖半矣。则又以类而推之，天下之费，有约于旧而浮于今者，有约于今而浮于旧者。其浮者，必求其所以浮之自而杜之；其约者，必本其所以约之由而从之。如是而力行，以岁入一亿万以上计之，所省者十之一，则岁有余财一万万。驯致不已，至于所省者十之三，则岁有余财三万万。以三十年之通计之当有余财九亿万可以为十五年之蓄自古国家之富未有及此也古者言九年之蓄者计每岁之入存十之三耳益约而言之也。

今臣之所陈，亦约而言之。今其数不能尽同，然要其大旨，必不远也。前世于凋敝之时，犹能易贫而为富，今吾以全盛之势，用财有节。其所省者一，则吾之一也；其所省者二，则吾之二也。前世之所难，吾之所易，可不论而知也。

（选自《南丰文钞》，有删节）

【注释】①岁杪（miǎo）：岁末。②仂（lè）：十分之一。③郊：古代祭天地的典礼。

自渴^①西南行不能百步，得石梁，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细，流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓^②。又折西行，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鯈鱼。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，风摇其巅，的动屋谷。视之既静，其听始远。于从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。惜其未始有传焉者，故记其所属，书之其阳，俾后好事者求之得以易。渠之美于是始穷也。

石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。其涧水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往。折竹扫陈叶，排腐木。可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上，古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。

逾岭而下有二道；其一西出；其一少北而东，有石山横当其垠。其上为睥睨^③梁欐之形；其旁出堡坞，有若城门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰。类智者所施也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄 ， 更千百年不得一售其伎。是固劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎！或曰以慰夫贤而辱于此者者或曰其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石是二者余未信之。

节选自柳宗元《永州八记》，有改动)

【注释】①渴，指袁家渴，一条溪水的名字、②泓：深潭。水深而广。③睥睨，城墙上如齿状的矮墙。

赵莹，字元辉，华下人也。莹风仪美秀，性复纯谨。梁龙德中，始解褐为康延孝从事。车驾入洛，使持聘谢契丹，及还，加光禄大夫兼吏部尚书，判户部。初，莹为从事，丁母忧，高祖不许归华下，以粗缞斩随幕，人或短之。及入相，以敦让汲引为务。少帝嗣位，拜守中书令。明年，检校太尉本官，出为晋昌军节度使。是时，天下大蝗，境内捕蝗者获蝗一斗，给粟一斗，使饥者获济，远近嘉之。开运末，冯玉、李彦韬用事，以桑维翰才望素重，而莹柔而可制，因共称之，乃出维翰，复莹相位，加宏文馆大学士。及李崧、冯玉议出兵应接赵延寿，而以杜威为招讨都部署，莹私谓冯、李曰杜中令乃国之懿亲所求未惬心恒怏怏安可更与兵权若有事边陲只李守贞将之可也。及契丹陷京城，契丹主迁少帝于北塞，莹与冯玉、李彦韬俱从。契丹永康王代立，授莹太子太保。周广顺初，遣尚书左丞田敏报命于契丹，遇莹于幽州。莹得见，悲怅不已，谓田敏曰：“老身漂零寄于此，近闻室家丧逝，弱子无恙，蒙中朝皇帝倍加存恤，东京旧第本属公家，亦闻优恩特给善价，老夫至死无以报效。”于是南望稽首 ， 涕泗横流。未几，莹卒于幽州，时年六十七。莹初被疾，遣人祈告于契丹主，愿归骨于南朝，使羁魂幸复乡里，契丹主闵而许之。及卒，遣其子易从、家人数辈护丧而还，仍遣大将送至京师。周太祖感叹久之，诏赠太傅，仍赐其子绢五百匹，以备丧事，令归葬于华下故里。

（节选自《旧五代史·晋书·赵莹传》）

匈奴单于上书愿朝五年。时帝被疾，或言：“自黄龙、竟宁时，单于朝中国，辄有大故。”上由是难之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿许。单于使辞去，未发，黄门郎扬雄上书谏曰：“臣闻《六经》之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今单于上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢远称，请引秦以来明之，以秦始皇之强，蒙恬之威，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。会汉初兴，以高祖之威灵，三十万众困于平城，时奇谲之士、石画之臣甚众，卒其所以脱者，世莫得而言也。孝武即位，设马邑之权，欲诱匈奴，徒费财劳师，一虏不可得见，况单于之面乎！其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十余年，袭王庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以临翰海，虏名王、贵人以百数。自是之后，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。今单于归义怀款诚之心欲离其庭陈见于前此乃上世之遗策，神灵之所想望，国家虽费，不得已者也。奈何距以辞，开将来之隙？夫疑而隙之，使有恨心，终无北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不为大忧乎！夫明者视于无形，聪者听于无声，诚先于未然，即兵革不用而忧患不生。不然，壹有隙之后，虽智者劳心于内，辩者毂击于外，犹不若未然之时也。且往者图西域，制车师，置城郭都护三十六国，岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉？乃以制匈奴也。夫百年劳之，一日失之，费十而爱一，臣窃为国不安也。唯陛下少留意于未乱、未战，以遏边萌之祸！”书奏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而许之。赐雄帛五十匹，黄金十斤。

（选自《资治通鉴·汉纪二十六》）