杨炎，字公南，凤翔天兴人。炎美须眉，峻风宇，文藻雄蔚。父丧，庐墓侧，号慕不废声，有紫芝白雀之祥，诏表其闾。炎三世以孝行闻，至门树六阙 ， 古所未有。终丧，为司勋员外郎。德宗在东宫，雅知其名，又尝得炎所为《李楷洛碑》，寘于壁，日讽玩之。及即位，拜炎门下待郎、同中书门下平章事。旧制，天下财赋皆入左藏库，及第五琦为度支 ， 京师豪将求取无节，琦不能禁，乃悉租赋进大盈内库。自是天下公赋为人君私藏，宦官以冗名持簿者三百人。

及炎为相，言于帝曰：“财赋者，邦国大本。五尺宦竖，操邦之柄，丰俭盈虚，虽大臣不得知，则无以计天下利害。臣请出之，以归有司。”帝从之。

初，定令有租赋庸调法，自开元承平久，不为版籍 ， 法度抏敝。至德后，科敛凡数百名，百姓竭膏血，鬻亲爱，旬输月送，无有休息。炎疾其敝，乃请为“两税法”以一其制。凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出制入。居人之税，秋夏两入之，俗有不便者三之。其租、庸、杂徭悉省，而丁额不废。帝善之，使谕中外。议者沮诘，以为租庸令行数百年，不可轻改，帝不听。天下果利之。炎兴岭表，以单议悟天子，中外翕然属望为贤相。

时卢杞与炎同秉政。杞无术学，貌么陋，炎薄之，托疾不与会食，杞阴为憾。赵惠伯为河南尹尝市炎第为官廨御史劾炎宰相抑吏市私第贵取其直杞曰宰相于庶官比监临计羡利罪夺官帝意衔之。先是，萧嵩尝度曲江南，欲立私庙 ， 以为天子临幸处乃止，后炎复取以立庙。飞语云：“地有王气，故炎取之。”帝闻，震怒，会狱具，诏三司同覆，贬崖州司马同正。未至百里，赐死，年五十五。久之，诏复其官，谥平厉。

(节选自《新唐书·杨炎传》)

材料一

子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

——《论语·中庸之道》

材料二

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

——《论语·知其不可而为之》

材料三

子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至。”

——《论语·君子之风》

东轩记

苏辙

余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘^① ， 水患尤甚。既至，敞不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝^② ， 尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

嗟夫!士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚 ， 自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎!故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞^③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之使得归休田里治先人之敝庐为环堵之室而居之然后追求颜氏之乐怀思东轩优游以忘其老。然而非所敢望也。

（选自苏辙《东轩记》，有删节）

（注）①漘：（chún）江边。②抱关击柝：守关击梆。这里指出任守门打更的小吏。③晞：仰慕。

神宗熙宁二年，以王安石参知政事。初，帝欲用安石，曾公亮力荐之，唐介言安石难大任，帝曰：“文学不可任邪？经术不可任邪？吏事不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所更变。”介退，谓曾公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问侍读孙固曰：“安石可相否？”固对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣，宰相自有度，安石狷狹少容，必欲求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“末世风俗，贤者不得行道，不肖者得行无道，贱者不得行礼，贵者得行无礼。变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。甲子 ， 议行新法。王安石言：“人才难得，亦难知。今使十人理财，其中容有一二败事，则异论乘之而起。尧与群臣共择一人治水，尚不能无败事，况所择而使非一人，岂能无失，要当计利害多少，不为异论所惑。”帝曰：“有一人败事而遂废所图，此所以少成事也。”乃立制置三司条例司，掌经画邦计，议变旧法，以通天下之利，命陈升之、王安石领其事。初，泉人吕惠卿，自真州推官秩满入都，与安石论经义多合，遂定交。因言于帝曰：“惠卿之贤，虽前世儒者未易比也，学先王之道而能用者，独惠卿而已。”遂以惠卿及苏辙并为检详文字，事无大小，安石必与惠卿谋之，凡所建请章奏，多惠卿笔也。又以章惇为三司条例官，曾布检正中书五房公事，凡有奏请朝臣以为不便者布必上疏条析以坚帝意使专任安石以威胁众俾毋敢言由是安石信任布，亚于惠卿。而农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役，相继并兴，号为新法，颁行天下。

(选自《宋史纪事本末·王安石变法》)

冯道字可道，瀛州景城人也。事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。承业监河东军，以其文学荐之晋王。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，寘之别室，访其主而还之。其解学士居父丧于景城遇岁饥悉出所有以济乡里而退耕于野躬自负薪有荒其田而不耕者与力不能耕者道夜往潜为之耕其人后来愧谢，道殊不以为德。天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，遇井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人之常情也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”水运军将于临河县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。仁义者，帝王之宝也。故曰：‘大宝曰位，何以守位曰仁。’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。道前事九君，未尝谏诤。世宗初即位，刘旻攻上党，世宗曰：“刘旻少我，谓我新立而国有大丧，必不能出兵以战。且善用兵者出其不意，吾当自将击之。”道乃切谏，以为不可。世宗曰：“刘旻乌合之众，若遇我师，如山压卵。”道曰：“陛下做得山定否？”世宗怒，卒自将击旻，果败旻于高平。世宗取淮南，定三关，威武之振自高平始。其击旻也，鄙道不以从行，以为太祖山陵使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物 ， 益以旧德自处。道事四姓十君，然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜誉之。

（节选自《新五代史·冯道传》）

初，秦二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗语曰：“秦为无道天下苦之闻陈胜等作乱天下未知所安南海僻远吾恐盗兵侵地至此欲兴兵绝新道自备待诸侯变会病甚郡中长吏无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟溪关，曰：“盗兵且至，急绝道聚兵自守！”秦已破灭，佗自立为南越武王。陆贾至，尉佗魋结箕倨见陆生。陆贾说佗曰：“足下中国人，今弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，唯汉王先入关，据咸阳。五年之间，海内平定。天子闻君王王南越，将相欲移兵而诛王，怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。汉诚闻之，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”陆生卒拜尉佗为南越王，令称臣，奉汉约。归报，帝大悦。高后四年夏五月，有司请禁南越关市铁器。南越王佗曰：“高帝立我，通使物。今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物。此必长沙王计，欲倚中国击灭南越而并王之，自为功也。”五年春，佗自称南越武帝，发兵攻长沙，败数县而去。文帝元年，帝复使陆贾使南越，赐佗书曰：“前日闻王发兵于边，为寇灾不止。伤良将吏，寡人之妻，独人父母，朕不忍为也。今得王之地不足以为大，得王之财不足以为富，五领以南，王自治之。愿与王分弃前恶，终今以来，通使如故。”贾至南越，南越王恐，顿首谢罪，下令国中曰：“汉皇帝贤天子。自今以来去帝制。”因为书称：“老夫，故越吏也，高皇帝幸赐臣佗玺，以为南越王。高皇后削去南越之籍，使使不通。老夫夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味。今陛下复故号，通使汉如故，老夫死，骨不腐，不敢为帝矣。”

（节选自《通鉴纪事本末·南越称藩》）

南汉有余延业者，上见之，因问其国政事，延业具言累世奢侈残酷之状。上惊骇曰：“吾当救此一方之民。”道州刺史王继勋言南汉主刘鋹肆为昏暴，民被其毒，又数出寇边，请王师南伐。上犹未欲亟加以兵，乃遣使致书，南汉答书甚不逊。上始决意伐之。九月己亥朔 ， 乃遣使发诸州兵伐岭南。当是时，南汉旧将多以谗死，宗室剪灭殆尽，掌兵者惟宦者数辈，城壁壕隍但饰为宫馆池沼，楼舰器甲辄腐败不治。闻王师至，内外震恐，主帅郭崇岳本无将才，但昼夜祷祠鬼神而已，数战皆大败。辛未，王师次白田，南汉主素服出降，遂并岭南，置州郡。辛卯，诏岭南诸州烦苛赋敛并除之。民饥者发廪赈之，诸军俘获悉还其主。署官并仍旧，取书判稍优者授上佐、令录、簿尉。俊士奇士所在询访。峻辞挺节，耻仕伪邦者，长吏以名闻。三月庚子，禁岭南民买良人黥面为奴婢庸雇取直。丁巳，诏岭南诸州长吏察伪政有害于民者以闻，当悉除去。昔民有逋赋者，县吏或为代输，或于兼并之家假贷，则皆纳其妻女以为质，诏严禁之。释刘鋹罪，封恩赦侯。

鋹性绝巧，尝以真珠结鞍勒马为戏龙之状，尤为精妙，诏示官署诸工匠，皆骇伏。上给钱百五十万偿其直因谓左右曰鋹好工巧遂习以成性傥能移于治国岂至灭亡哉鋹在国时，多置酖以毒臣下。一日，上诏鋹宴且赐卮酒，鋹疑之，奉杯泣曰：“臣拒违朝廷，罪固当死，今见太平，愿延旦夕之命，以全陛下生成之恩，臣未敢饮此酒。”上笑曰：“朕推心置人腹，安有此事！”命取鋹酒自饮之，别酌以赐鋹，鋹大惭，顿首谢。

（选自《续资治通鉴长编》，有删改）

甲

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

乙

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改）

①郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕 ， 莫能如也。

③有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

④问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

⑤问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒。