任中正，字庆之，曹州济阴人。父载，右拾遗。中正进士及第，为池州推官。历大理评事、通判邵州。以翰林学士钱若水荐，迁秘书省著作佐郎、通判大名府。若水美风神有器识能断大事事继母以孝闻雅善谈论尤轻财好施所至推诚待物委任僚佐总其纲领无不称治汲引后进推贤重士襟度豁如也转运使陈纬徙陕西，举中正自代，太宗曰：“朕自知之。”召为秘书丞、江南转运副使。中正躯干颀长，帝择大笏，命内臣取绯衣之长者赐之。至部，岁大稔，民出租赋、平籴皆盈羡。发运使王子舆欲悉调饷京师，中正曰：”东南岁输五百余万，而江南所出过半。今岁有余，或岁少歉，则数不登，患及吾民矣。”乃止。擢监察御史、两浙转运使。民饥，中正不俟诏，发官廪振之。按晋州盛梁狱，论如法。既而有与梁善者，密中之，出为荆湖转运使。代张咏知益州，在郡五载，遵咏条教，蜀人便之。马知节知密院，改同知院事。明年，曹利用为枢密使，复为副使。仁宗在东宫时，以右丞兼宾客。帝既即位，乃拜兵部尚书。中正素与丁谓善，谓且贬，左右莫敢言者，中正独营救谓，降太子宾客、知郓州。任中师，字祖圣，任中正弟。先是，转运使韩渎急干笼利。自薪刍、蔬果之属皆有算。而中师尽奏蠲之。中正贬。中师亦降太常博士、监宿州酒税。顷之。中正以母老徙曹州，迁礼部尚书。卒，赠尚书左仆射，谥康懿。初，中正母入谒禁中 ， 与陈彭年、王曾、张知白妻同见真宗，命中正母为班首，且赐坐。中正事亲孝敬，平居简素。

（选自《宋史·任中正传》，有删改）

钟山培杏义学①碑记

［清］张凤鸣

古之学者选于乡，晋于国，达于朝，乡学尚矣。夫人才固不择地而生，在培养之有素耳。桐邑居两浙之上游，山水清奇，甲于他郡。属乡有所谓钟山者，去县治四十余里，山高溪深，尤觉出幽可喜，然地瘠民贫，视他乡稍下云。

余自己未春恭膺简命来宰兹邑，下车采风至斯，第见二三青衿，迎遏道左，彬彬有礼，心窃喜之，盖犹有古之遗风焉。庚申冬，令其乡士吴元鳌等，捐资倡建义学，输田收息，岁以为常事。 既成，叙其始末，请记于余，将勒石以垂诸久远。余闻之不禁瞿瞿然兴曰：“若此者，非所称一乡之善士耶？”

尝慨世之人日皇皇焉求田问舍以庇其身家或思邀福利广施舍于释道寺观 者有之至若事之大有裨益于乡党风俗者概置不问何其谬欤？麦並圣至今吴元鳌毅然经始，饮助落成，延师以训其里之子弟，俾无力者皆得人事于学。呜呼，可谓知务本矣！况我朝诞敷文教，培育人才，自会下逮郡县，学校之外兼设书院，以是人文蔚起，称极盛焉。夫义学与书院相为表里，书院养士于都会，作人之化在天下；义学养士于闾里，树人之计在一乡，国家化民成俗之道实基于此。幸能举而行之，吾见此乡之中蒸然向化，日新月异，造就所至，必有可观，厥成岂浅鲜哉？余因之更有厚望矣：使桐江之人闻风而起，共相摹效，由一乡推之十二乡，人皆负笈，户尽横经，砥行力学，矢志进取，不独士习醇正，深堪嘉尚，即如姚文敏、俞庄襄②二公之科名治绩，安知不可复见于今？余又将拭目俟之，以为他日券，而兹特先路之导耳。

至于规制大备，经理得宜，董其事者诚始终勿倦焉。则有初者有终，可久者可大，是亦宰其，土者所深愿也夫！遂不辞而为之记。

（《乾隆桐庐县志》）

（注）①义学，旧时各地用公款或私资举办的免费学堂。②姚文敏，即姚夔（1414-1473），字大章，桐庐人，官至礼部尚书；俞庄襄（？T524）明代人，官居右都御史。

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐，也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

（《论语·阳货》）

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

（《论语·子路》）

材料一  孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语•宪问》）

材料二  孔子曰：“危而不持，颠而不扶，則将焉用彼相矣？”（《论语•季氏》）

材料三  子曰：“谓大臣者，以道事君，不可则止。”（《论语•先进》）

材料四  子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语•里仁》）

代人上王枢密求先集序书

[宋]欧阳修

某闻传曰：“言之无文，行而不远。”君子之所学也，言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。

《诗》《书》《易》《春秋》，皆善载事而尤文者，故其传尤远。荀卿、孟轲之徒亦善为言，然其道有至有不至，故其书或传或不传，犹系于时之好恶而兴废之。其次楚有大夫者，善文其讴歌以传。汉之盛时，有贾谊、董仲舒、司马相如、扬雄，能文其文辞以传。由此以来去圣益远世益薄或衰下迄周隋其间亦时时有善文其言以传者然皆纷杂灭裂不纯信故百不传一。幸而一传，传亦不显，不能若前数家之暴见而大行也。

甚矣，言之难行也！事信矣，须文：文至矣，又系其所恃之大小，以见其什远不远也。《书》载尧、舜，《诗》载商、周，《易》载九圣，《春秋》载文、武之法，《荀》《孟》二家载《诗》《书》《易》《春秋》者，楚之辞载《风》《雅》，汉之徒各载其时主声名、文物之盛以为辞。后之学者荡然无所载，则其言之不纯信，其传之不久远，势使然也。至唐之兴，若太宗之政、开元之治、宪宗之功，其臣下又争载之以文，其词或播乐歌，或刻金石。故其间巨人硕士闳言高论流铄前后者，恃其所载之在文也。故其言之所载者大且文，则其传也章；言之所载者不文而又小，则其传也不章。

某不佞，守先人之绪馀。先人在太宗时，以文辞为名进士，以对策为贤良方正，既而守道纯正，为贤待制，逢时太平，奋身扬名，宜其言之所载，文之所行，大而可恃以传也。然未能甚行于世者，岂其嗣续不肖，不能继守而泯没之，抑有由也。

夫文之行虽系其所载，犹有待焉。《诗》《书》《易》《春秋》，待忡尼之删正。荀、孟、屈原无所待，犹待其弟子而传焉。汉之徒，亦得其史臣之书。其始出也，或待其时之有名者而后发：其既殁也，或待其后之纪次者而传。其为之纪次也，非其门人故吏，则其亲戚朋友，如梦得之序子厚。李汉之序退之也。伏惟阁下学老文钜，为时雄人，出入三朝，其能望光辉、接步武者，惟先君为旧，则亦先君之所待也，岂小子之敢有请焉。谨以家集若干卷数，写献门下，惟哀其诚而幸赐之。

（选自《庐陵文钞》）

庖丁解牛《庄子》

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁义而已矣，何必曰利？”又曰为民父母使民盻盻然将终岁勤动不得以将其父母又称贷而益之恶在其为民父母也今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事。又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散，此岂孟子之志乎？老子曰：“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”又说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”又说：“治大国若烹小鲜。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵农、工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！何介甫总角读书、白头秉政，乃尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋乎？古者国有大事谋及卿士，谋及庶人。成王戒君陈曰：“有废有兴，出入自尔。师虞庶言同则绎。”《诗》云：“先民有言，询于刍荛。”孔子曰：“上酌民言则下天上施，上不酌民言则下不天上施。”自古立功之事，未有专欲违众而能有济者也。使《诗》、《书》、孔子之言皆不可信则已，若犹可信，则岂得尽弃而不顾哉！今介甫独信数人之言，而弃先王之道，违天下人之心，将以致治，不亦难乎？

——《与王介甫书》司马光（乙）

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

——《答司马谏议书》王安石

厓门①吊古记

［明］方良永

弘治甲子春二月丙午，予出按海北，取道新会县。县官属谒既，予进知县罗侨，语之曰：“厓山之事，千古痛愤。办香敬吊，行与子偕。”乃具牲帛，僦民舟习海行者以行。

夜二鼓，乘汐出港口，风静波平。天未明抵岸。启篷窗，东视厓门甚迩，景色曚曚未辨。登岸，典祠者逆于道左。少顷至祠下，达观殿宇碑亭，考其营建颠末。中祀文天祥、陆秀夫、张世杰三公，两庑皆祀同时死节诸臣。其额与祭，则皆上请于朝，得旨俞允者也。观礼毕，易便服，穿丛薄间，从西上直至山巅。转顾后山苍翠，亭耸如扆；环视左右山，逶迤盘踞，如虎伏龙行，水绕其势如弯弓。隔岸诸峰②层叠，秀丽如画。较以形胜，此亦足恃，而顾不能救国之亡，岂地势无与于人事；抑天命已去，非此所能胜欤？悄然而退。

予回舟次，伫立岸上，见水鸟飞鸣而下上，渔歌互答于两涯。追思往事，黯然伤怀。徘徊间，典祠者曰：“前有奇石可往观。”予遂乘小舟径诣石处，蹑磴仰视，巨石如屏。屏石有刻，已磨灭不可读。顾问典祠者，云旧有大刻“元柱国将军张弘范灭宋于此”。近巡按广平徐公瑁易刻曰：“宋丞相陆秀夫太傅张世杰死事于此。”今石长字没矣。予窃论弘范宜不足责。宋之执政，以国与人，如弃遗余，恬不知恤。非得二公振起其间，天理民彝③，或几乎息。彼弘范犹元臣也，何足深咎。况二三公之名实，昭然史册间，当与日月争光；区区摩崖④，胡能轻重，而必与之较争哉！

因与罗尹论厓山事：谓当宋室播迁之时，三公非顾命大臣 ， 皆无与国休戚存亡之义，即使不死，亦无敢非之者。今其孤忠大节乃出于寻常之所不料此所以尤使后人追思景慕不容但已也。祠有田三顷余，乃知县割废寺遗业所充。又山故无虎豹，居民素不为盗，巡司虽设，频年无捕获功。天既薄暮，予独坐舟中，感今念昔，屡就枕而不成寐。

既竣事，咸曰：“自有厓山之行，天日无此晴霁，风波无此平妥也。”

（选自《方简肃文集》卷五，有删节）

【注释】①厓门：即崖山，位于广东新会南大海中。南宋末，宋军与张弘范统帅的元军在此决战，宋军全军覆没，张世杰、陆秀夫等大臣及宋少帝赵昺殉国，宋亡。②扆（yǐ）：屏风。③民彝：人伦。④摩崖：在山崖上书刻文字。

李石，字中玉。元和中，擢进士第，辟李听幕府 ， 从历四镇，有材略，为吏精明。听每征伐，必留石主后务。大和中为行军司马听以兵北渡河令石入奏点对华敏文宗异之石器雄远当轴秉权亡所挠。方是时，宦寺气盛，陵暴朝廷，每对延英，而仇士良等往往斥训^①以折大臣，石徐谓曰：“乱京师者训、注也，然其进，孰为之先？”士良等恧^②缩不得对，气益夺，播绅赖以为强。于时大臣新族死，岁苦寒，外情不安。帝曰：“人心未舒何也？”石曰：“刑杀太甚，则致阴诊。比郑注多募凤翔兵，至今诛索不已，臣恐缘以生变，请下诏尉安之。”帝曰：“善。”帝尝顾郑覃曰：“覃老矣，当无妄，试谕我犹汉何等主？”覃曰：“陛下文、宣主也。”帝曰：“渠敢望是！”石欲强帝志使不怠，因曰：“陛下之问而覃之对，臣皆以为非。颜回匹夫耳，自比于舜。陛下有四海，春秋富，当观得失于前，日引月长，以齐尧、舜，奈何比文、宣而又自以为不及？惟陛下开肆厥志，不以文、宣自安，则大业济矣。”俄进中书侍郎。石用韩益判度支案，以赃败。石曰：“臣本以益知财利，不保其贪。”帝曰：“宰相任人，知则用，过则弃，谓之至公。它宰相所用，强蔽其过，此其私也。”三年正月，将朝，骑至亲仁里，狙盗发，射石伤，马逸，盗邀斫之坊门，绝马尾，乃得脱。天子骇愣，遣使者慰抚，赐良药。石因卧家固辞位，有诏以中书侍郎平章事为荆南节度使。石起为相，以身徇国，不恤近幸，张权纲，欲强王室，收威柄。而仇士良疾之，将加害，帝知其然，而未为之，遂罢去。遣日，给贵都阙，士人恨愤。石让中书侍郎，换检校兵部尚书，它不听。卒，年六十二，赠尚书右仆射。

(摘编自《新唐书·李石传》)

[注]①训：即李训，前宰相，“甘露事件”中被诛。②恧：(nǜ)惭愧。

左宗棠，字季高，湖南湘阴人。道光十二年举人，三试礼部不第，遂绝意仕进，究心舆地、兵法。喜为壮语惊众，名在公卿间。尝以诸葛亮自比，人目其狂也。胡林翼称之，谓横览九州，更无才出其右者。咸丰初，广西盗起，张亮基巡抚湖南，礼辟不就。林翼敦劝之，乃出。叙守长沙功，由知县擢同知直隶州。亮基移抚山东，宗棠归隐梓木洞。骆秉章至湖南，复以计劫之出佐军务，倚之如左右手。四年正月，条上新疆建行省事宜，并请与俄议还伊犁、交叛人二事。诏遣全权大臣崇厚使俄。俄以通商、分界、偿款三端相要。崇厚遽定约，为朝士所纠，议久不决。宗棠奏曰：“自俄踞伊犁，蚕食不已，新疆乃有日蹙百里之势。今崇厚又议畀俄陬尔果斯河及帖克斯河，是划伊犁西南之地归俄也。武事不竞之秋，有割地求和者矣。兹一矢未加，遽捐要地，此界务之不可许者也。俄商志在贸易，其政府即广设领事，欲藉通商深入腹地，此商务之不可许者也。为今之计，当先之以议论，委婉而用机，次决之以战阵，坚忍而求胜。臣虽衰慵无似，敢不勉旃。”上壮其言，嘉许之。崇厚得罪去，命曾纪泽使俄，更前约。六年四月，宗棠舆榇发肃州，五月，抵哈密。明年正月，和议成，交还伊犁，防海军皆罢。

宗棠用兵善审机，不常其方略。筹西事，尤以节兵裕饷为本谋。始西征，虑各行省协助饷不时至，请一借贷外国。沈葆桢尼其议，诏曰：“宗棠以西事自任，国家何惜千万金。为拨款五百万，敕自借外国债五百万。”出塞凡二十月，而新疆南北城尽复者，馈运饶给之力也。初议西事，主兴屯田，闻者迂之。及观宗棠奏论关内外旧屯之弊以谓挂名兵籍不得更事农宜画兵农为二简精壮为兵散愿弱使屯垦然后人服其老谋。既入觐 ， 赐紫禁城骑马，使内侍二人扶掖上殿，授军机大臣 ， 兼值译署。国家承平久，武备弛不振，而海外诸国争言富强，虽中国屡平大难，彼犹私议以为脆弱也。及宗棠平帕夏，外国乃稍稍传说之。

论曰：“宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有过人。廉不言贫，勤不言劳。待将士以诚信相感。善于治民，每克一地，招徠抚绥，众至如归。”论者谓宗棠有霸才，而治民则以王道行之，信哉。

(选自《清史稿列传一百九十九》，有删节)