冯大夫传

焦竑

冯大夫名友，字益卿，长安人，官至奉政大夫。童稚入乡塾，雅知自重，不与群儿嬉。家贫不能购书，手写诵读，日夜不少休。弱冠游胶庠①，每试辄出其曹。嘉靖甲午，举乡试。一再上礼闱 ， 不第，叹曰：“母老矣，椎牛不如鸡豚之逮存，何言诎乎！”乃就屯留学谕。

屯留远在山中，人不知学。大夫日为指授经义与作文法度，束脩问馈却不纳。一时诸生俯首听命，无敢喧哗者。素许李尚智、李之茂、冯典三人之为文。庚子，之浙江典试，留币为贺，已而三生皆得隽。自是登进士者，项背相望，非曩时比矣。

壬寅，晋岢岚州知州。州苦虏，数被创，岁且大侵。大夫省刑薄征，一切居之以宽，民德之。又念城墉濠堑为扼虏之要，殚其心计，且筑且浚。盖财无沉浮，役无罢病，而井井章章，垂百世规者，大夫力也。会忻州凋敝，一岁三易守。众议非大夫不可，乃调守忻州。士民欲留之不得，争画像祀之。

至忻，严立科条，婚丧不时者禁，赌博奉左道者禁，诸惰窳②颓废为之一新。土风善讼，税粮不时入，又藩封阑夺民田，岁额为损，至此狱讼衰减，逋赋日完，民间去田复还。上嘉之，赐金币，加四品俸。寻晋郡丞。职清军，立保甲 ， 增墩台③，令剽掠者不得骋；摄郡事，入手辄办。邻郡狱不能决者，卒归大夫。廉干之声最畿辅。顾以事忤元宰，御史希宰意，中以萋菲之言。

先是大夫念母老，屡乞终养，不能得。至是欣然曰吾志遂矣岩居筑别墅课农训子或坐茂树或登所作望山楼纵饮啸傲时制新声自娱。晚年喜客弥甚，张筵谈笑，意气霞举。人皆谓为寿征，乃仅六十而卒，惜哉！

（选自《澹园集》，有删改）

（注释）①胶庠：这里指学校。②窳（yǔ）；懒。惰窳：懒惰。③墩台：这里指报警台。

孔子世家（节选）

《史记》

孔子之去鲁，凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。

孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉！吾从周。”故《书传》《礼记》自孔氏。

孔子语鲁太师：“乐，其可知也。始作，翕如；纵之，纯如，皦如，绎如也：以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

古者，《诗》三千余篇；及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。”三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。

孔子晚而喜《易》《序》《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

孔子以《诗》《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者，七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教文行忠信绝四毋意毋必毋固毋我所慎斋战疾。子罕言利，与命与仁。不愤不启。举一隅，不以三隅反，则弗复也。

①盖失强援，不能独完  ②思厥先祖父  ③至于颠覆，理固宜然  ④可谓智力孤危

⑤然后得一夕安寝    ⑥其实百倍  ⑦然则诸侯之地有限  ⑧下而从六国破亡之故事

    丙吉字少卿，鲁国人也。武帝末，巫蛊事起，吉以故廷尉监征，诏治巫蛊郡邸狱。时宣帝生数月，以皇曾孙坐卫太子事系，吉见而怜之。又心知太子无事实，重哀曾孙无辜，吉择谨厚女徒，令保养曾孙，置间燥处。曾孙病，几不全者数焉，吉数敕保养乳母加致医药。视遇甚有恩惠，以私财物给其衣食。

吉为人深厚，不伐善。自曾孙遭遇，吉绝口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。上亲见问，然后知吉有旧恩，而终不言。其封吉为博阳侯，邑千三百户。及居相位，上宽大，好礼让。于官属掾史，务掩过扬善。吉驭吏耆酒数逋荡尝从吉出醉呕丞相车上西曹主吏白欲斥之吉曰以醉饱之失去士使此人将复何所容遂不去也。此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事，尝出，适见驿骑持赤白囊，边郡发奔命书驰来至。驭吏因随驿骑至公车刺取，知虏入云中、代郡，遽归府见吉白状，因曰：“恐虏所入边郡，二千石长吏有老病不任兵马者，宜可豫视。”吉善其言，召东曹案边长吏，琐科条其人。未已，诏召丞相、御史 ， 问以虏所入郡吏，吉具对。御史大夫卒遽不能详知，以得谴让。而吉见谓忧边思职，驭吏力也。

吉又尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌，吉止驻，使骑吏问：“逐牛行几里矣？”或以讥吉，吉曰：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可大热，恐牛近行，用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。”

吉薨 ， 谥曰定侯。

（节选自《汉书·丙吉传》）

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤。公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳 ， 将奈社稷何？公叔曰：“公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。居五年，秦人富强。孝公使卫鞅将而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，乃使使割河西之地，献于秦以和。而魏随去安邑，徙都大梁，惠王曰：“寡人恨不用公叔痤之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师弗受商君欲之他国魏人曰商君秦之贼秦强而贼入魏弗归不可。遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

（节选自《史记·商君列传》）

（一）

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。

令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。

（二）

单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煜火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信女，使决人死生：不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”

送武进龚明府之官序

（南唐）徐铉

①古人有言，士君子志竟既立，名誉不闻，盖朋友之过也。呜呼！予於龚生有之 。始予居献纳之地，生已为赤县尉。尝窃议谓生宜参谏垣宪府之任，而未果拔茅之志，遽为赋鵩之行。生不旋踵亦左授天长用武之地。朝廷置建武军于其所，使为将者治之，习兵与儒，其志不通也。处长与佐，其势不钧也。军市之征，日困於民。王泽之流，不被于俗。及生之至，官联始举。删烦革弊，丕变旧风。逾年告归，举邑之民，相率遮道不听去。乃潜匿佛庙室中，耆耋辈索而获焉，扶之上车，拥之而还，竟不得已中夜而遁。异哉！遗爱之风若此，考功之吏弗闻。丙寅岁，予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉之东下。是时甘泉有烽火之急，天子下哀痛之诏。予谓生必自致青云之上，以解天下之倒悬。而出入三年，始为武进宰。噫！非朋友之过乎？

②尝试论之曰：才不才在我，用不用在时。道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富，斯可矣。与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于後世者，不犹愈乎？行矣龚生，苟有良田，何忧晚岁。赠言之要，其过此乎？

何敬容，字国礼。梁天监中，为建安内史，清公有美绩，吏人称之。累迁吏部尚书，铨序明审，号为称职。出为吴郡太守，为政勤恤人隐，辩讼如神，视事四年，政为天下第一。吏人诣阙请树碑，诏许之。敬容身长八尺，白皙美须眉，性矜庄，衣冠鲜丽。武帝虽衣浣衣，而左右衣必须洁。尝有侍臣衣带卷摺，帝怒曰：“卿衣带如绳，欲何所缚？”敬容重旨故益鲜明常以胶清刷须衣裳不整伏床熨之或暑月背为之焦每公庭就列容止出人敬容久处台阁，详悉晋魏以来旧事，且聪明识达，勤于簿领，诘朝理事，日旰不休。职隆任重，专预机密。自晋宋以来，宰相皆文义自逸，敬容独勤庶务。中大同元年三月，武帝幸同泰寺讲《金字三慧经》，敬容请预听，敕许之。起为金紫光禄大夫，未拜，又加侍中。二年，侯景袭建业，敬容自府移家台内。初，景涡阳退败，未得审实，传者乃云其将暴显反，景身与众并没。朝廷以为忧。敬容寻见东宫简文，简文谓曰：“淮北始更有信，侯景定得身免。”敬容曰：“得景遂死，深是朝廷之福。”简文失色，问其故，对曰：“景翻覆叛臣，终当乱国。”是年，简文频于玄圃自讲《老》《庄》二书，学士吴孜每日入听。敬容谓孜曰：“昔晋氏丧乱，颇由祖尚玄虚，胡贼遂覆中夏。今东宫复袭此，殆非人事，其将为戎乎。”俄而侯景难作，其言有征也。何氏自晋司空充、宋司空尚之奉佛教，并建立塔寺，至敬容又含宅东为伽蓝。及敬容免职出宅，止有常用器物及囊衣而已，竟无余财货，时亦以此称之。

（节选自《南史·何敬容传》）