雅斯贝尔斯认为，① ， 并由他们的思想原则塑造出了各自文化的文明，才可以称为人类文明的“轴心民族”。他盛赞古希腊、古中国、古印度等文明，② ， 并成为各自文明的精神导师，塑造出了具有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德气质的希腊文明，具有孔子、老子气质的中华文明，具有佛陀气质的印度文明。“轴心时代”正是指因为这些伟大思想家的伟大思想，这个时代成为历史的“轴心”。③ ， 之后的时代又对其不断回味。

    孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然 ， 泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

虽然都叫文物，却分为能赚钱与不赚钱两类，文物的“待遇”  ①  截然不同。那些能赚钱的文物，如一些知名古建筑，早早就被管理者圈起来搞成景区，  ②  大张旗鼓申遗。只要有利可图，文物  ③  香饽饽。那些不赚钱的文物，像不太有名的遗址或故居，则是虽有文物之名却呈现破败之象，  ④  无利可图，不仅无人修缮维护，  ⑤  被视为城市拆迁  ⑥  改造的“绊脚石”，“误拆”“保护性拆除” 等鬼才信的破坏不胜枚举。