材料一：梁启超先生认为，中国古代法系崭然独立自具特色。具体可概括为：

一，建国之基础以道德礼教伦常，而不以法律；故法律仅立于辅助地位。……

二，立法之根据以道德礼教伦常，而不以权利。各国法律在保障人权，民法则以物权债权为先，而亲族继承次之。此法律建筑于权利之上也，我国则反是（以义务不以权利）……

三，法律即立于辅助道德礼教伦常之地位，故其法常简，常历久不变（从汉代以迄清未不变）。

——摘编自杨鸿烈《中国法侓思想史》

材料二：1896年7月1日德意志帝国通过《德国民法典》，于1900年1月1日起正式施行。该法典规定，“权利行使及义务履行必须遵守信义，以诚实为之”。还规定“私权的享有，始于出生”，从而体现了公民民事权利平等的原则。法典肯定了公民私有财产不受限制的原則。法典还肯定了资本主义“契约自由”原则，并直接保护资产阶级和容克贵族对雇佣劳动的剥削。

——摘编自《外国法制史》

材料一：由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。

——摘编自王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》

材料二：1924年11月，孙中山在日本的演说《中国内乱之原因》中说：“说到和平统一，是我在数年前发起的主张。不过那些军阀都不赞成，所以总是不能实行这种主张。这次我到北方去，能够做成和平统一，也未可知。不过要以后真是和平统一，还是要军阀绝种；要军阀绝种，便要打破串通军阀来作恶的帝国主义。”……孙中山始终把武装斗争视为达到国家统一应采取的主要方式。为实现国家统一，孙中山一生都在不断与各派势力作斗争。在坚持武力统一的同时，孙中山从未放弃过和平统一的努力。——摘编自王建《论孙中山的国家统一思想》

材料一：《史记》中记载，“汉承秦制，有所损益”。《宋史》中记载，“宋承唐制，抑又甚焉。”

材料二：“汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大启九国。”

请回答：

材料三：自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者，多有小人，专权乱政。今我朝罢丞相，设五府、六部、都察院等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压。事皆朝廷总之，所以稳当。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相。

——《皇明祖训》