材料一：伏尔泰经常将中国跟西欧国家作比较。他赞赏中国的法律和道德，认为中国的法律是以道德为基础的，当“中国遵循最纯洁的道德教训时，欧洲正陷于谬误和腐化堕落之中”。在伏尔泰的心目中，中国最纯洁的道德是什么？那就是“后辈对长辈的尊敬”“仁者，人也．亲亲为大”，伏尔泰认为“孝道是中国政府的统治基础……中国的文职大官被视为城市和省的父母官，而国王则是帝国的君父。这种深入人心的思想把幅员辽阔的国家组成为一个家庭”。

——摘编自张丽艳、苗成《伏尔泰与中国儒家思想》

材料二：不破不立，新文化运动闯将们认为，要输入“西方文明”，必须破除中国传统文化；特别是以孔子之道为代表的中国封建伦理道德…陈独秀、李大钊等发表檄文：“儒者三纲之说，为一切道德政治之大原”，遵此三纲，“率天下之男女为臣为子为妻而不见有一独立自主人格者”；由此而生之道德：忠、孝、节，皆为“奴隶道德”。号召青年、妇女打砰奴隶道德，树立平等人权的新信仰，实现个性自由，“恢复独立自主之人格”。

——摘编自金冲及《=十世纪史纲》

材料三：袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。

——陈独秀《新青年》（1916年）

①西周的禅让制和礼乐制有效地确立了周王的权威，巩固了西周的统治

②东周时期周王衰微，诸侯强大，先后经历了春秋和战国两个时期

③北周外戚杨坚建立隋朝，结束了南北朝的分裂局面，加强了南北联系

④后周大将赵匡胤建立北宋，并相继消灭割据政权，统一了中原地区和南方

材料一：在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。

材料二：不同时期统治者对某一学派认可程度的变化曲线图。

材料三：纵观中国历史，在秦汉与隋唐之间，有一个政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵的战争。使这一时期思想文化发展受到特别的影响，在历史上留下了独特的印记。

材料一：“冉耕字伯牛”；“司马耕字子牛。”

——司马迁《史记·仲尼弟子传》

材料二：“商君治秦，法令至行，公平无私……期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”

——《战国策·秦策》

材料三：北方人口南迁示意图(见右图)

材料一：废止私有土地、部民，行公地公民制，皇室贵族、地方豪族的部民和屯仓、田庄，均收归国有……编制户籍……行班田收授之法，统定班给人民土地和应自租赋的数额。——摘自孝德天皇“改新”诏书

材料二：孝公用商君，坏井田，开阡陌。急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之固，倾领国而雄诸侯。——摘自《战国策》

(注：井田制：一种奴隶社会的国家土地公有制形式。阡陌：指“井田”中间灌溉的水渠以及与之相应的纵横道路。)

①商鞅变法    ②赤壁之战    ③回族形成    ④郾城大捷