▲卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多”，孝公曰：“善”。以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

▲有军功者，各以率受上爵。……戮力本业耕织，致力帛多者复其身（免除其徭役）。宗室非有军功者，不得为属籍（享受特权）

▲行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

——以上内容摘选自司马迁《史记·商君列传》

A.    B.    C.    D.

材料一：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏般不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。——商鞅

材料二：令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者子五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。

——《资治通鉴》

材料三：商鞅把小的乡邑合并为县，全国共设31县，由国君直接委派官吏治理；挖掉土地上原有的标志、疆界，向土地所有者征收赋税，保障国家的财政收入。变法五年后，秦国富强起来。

材料四：(新法)行之十年， 秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治……居五年，秦人富强。

——《 史记》

请回答：

材料一：商鞅说服了孝公，使孝公坚定了 变法的决心，公元前356年，秦孝公任命商鞅为左庶长，实行变法……为了统一度量衡，规定“步过六尺者有罚”……努力搞好生产，粮食和布帛生产多的，可以免除劳役，从事末利、游手好闲而贫穷了的，把全家罚作官奴隶。

——白寿彝《中国通史》

材料二：商鞅一方面极力否认道德教化对人的劝导意义．主张唯有重刑才是禁奸止过的最好办法。另一方面又背离了罪刑相应的原则，主张轻罪重刑，甚至罪及无辜。他的这种重刑思想被其后的韩非继承并发展，对中国封建社会的刑法理论和实践产生了深远的影响。

——《商鞅刑法思想及变法实践》

材料三：商君治秦，法令至行……期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。

——摘自《战国策》