材料一：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度；庶人之富者累钜万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。

——《汉书·食货志》

材料二：商君相秦十年，宗室责戚多怨望者。……后五月而秦孝公卒，太子立……秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

——《史记·商君列传》

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材料一：【水利建设篇】：“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’。”

——《华阳国志·蜀志》

材料二：【改革探索篇】：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近……

——《战国策·秦策一》

材料三：【横扫六合篇】：秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

——李白《古风》

材料四：【巩固统一篇】

材料五：【走向灭亡篇】：“我家有三子，老大修长城，多年未相逢，老二戍边关，至今未归还；老三忙耕田，租税沉甸甸；饭菜不得饱，一家难团圆；如触犯法律，刑罚极为残；二世继位后，统治更残暴。”

——秦朝民谣

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材料一：商鞅是首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法……此诚我国从来未有之大政策。

——毛泽东

材料二：商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器商鞅方升……此外商鞅还规范了进位制度，统一了斗、桶、权、衡、丈、尺，规定六尺为一步，二百四十步为一亩，五十亩为一畦。

——维基百科

材料三：商鞅一方面极力否认道德教化对人的劝导意义，主张唯有重刑才是禁奸止过的最好办法。另一方面又背离了罪刑相应的原则，主张轻罪重刑，甚至罪及无辜。他的这种重刑思想被其后的韩非继承并发展，对中国封建社会的刑法理论和实践产生了深远的影响，以至严刑峻罚、惩办威吓构成了中国两千多年封建社会刑法制度的一个重要特征，给广大人民带来了许多苦难。

——《商鞅刑法思想及变法实践》

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材料一：“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力（尽力）本业（农业），耕织致粟帛多者，复其身；事末利（经商）及怠而贫者，举以为收孥（没收为官奴）……宗室非有军功论，不得为属籍……为田开阡陌封疆，而赋税平。”

——司马迁《史记·商君列传》

材料二：战国末期思想家韩非曾说：“商君说秦孝公以变法易俗而明公道……是以国治而兵强，地广而主尊……此亦功之至厚者也。”

——选自《韩非子》

材料三：西汉儒学家董仲舒曾说：“至秦则不然，用商鞅之法……除井田，民得买卖，富者田连阡陌（田地广阔），贫者亡（没有）立锥之地。”

——选自《朱子语类》

材料一：在群雄逐鹿，山河日变的“大争之世”，在英雄辈出的战国时代，华夏大地的西陲——秦国，正经历着一场亘古未有的“黑色裂变”，以期改变落后的状态。

材料二：商鞅变法明确规定：“廖力本业（努力搞好农业），耕织致粟帛多者，复其身（免除徭役）。”……极大地调动了民众务农和作战的积极性。

——刘玉峰《商鞅变法农战政策和抑商政策之得失》

材料三：商鞅一方面极力否认道德教化对人的劝导意义，主张唯有重刑才是禁奸止过的最好办法。另一方面又背离了罪刑相应的原则，主张轻罪重刑，甚至罪及无辜。

——《商鞅刑法思想及变法实践》

材料四：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获魏之师，举地千里，至今富强。”

——李斯《谏逐客书》

材料五：国一的兄长嬴虔、长史公孙贾、上大夫甘龙等这些前朝权倾朝野的大臣，对商鞅刻骨仇恨……商鞅在带领弟子们最后一次修订秦法后，坦然被捕，被五马分尸。