材料一：古罗马教育家昆体良所著《雄辩术原理》（中国译名《论演说家的较育》），系统总结了作者一生丰富的教育实践经验，针对当时罗马教育存在的各种弊端，较为全面地提出了雄辩室教育的基本原则和设想，尤为详尽地间明了有关教学的理论。他认为一个雄辩家既要擅长雄辩，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。同时，他还强调因材施教思想，认为对学生的统一要求要与因材施教相结合。

材料二：《礼记》中的《学记》是中国最早的体系极为严整的教育专著，比较系统和全面地总结和概括了先秦汉族的教育经验，闹明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，我师的地位和作用，教育过程中师生关系以及同学之间的关系。《学记》主张既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯，重视因材施教，主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。

材料一：董仲舒的《天人三策》问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》、《孝经》等经典。

——摘编自毛礼锐、沈灌群主编《中国教育通史》等

材料二：总体看，中国古代家庭教育的重点是让晚辈学会仁义礼智信、尊老爱幼、淡泊名利、谦恭谨慎等。司马光的《涑水家仪》指出：“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众”，“慈而不训，失尊之义；训而不慈，害亲之理；慈训曲全，尊亲斯备”。明朝《郑氏家规》提出：“为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。”清代《申涵光·格言仅录》说“教子贵以身教，不可仅以言教”。

——摘编自陈晓红《解读中国古代文化中的家庭教育观》

材料三：唐代、宋代各地书院分布图（注：图中的数字代表的是各地书院的数量）

——整理自邓洪波《中国书院史》

材料一：儒家的“六艺”教育十分重视通过一定规范的身体活动来培养学生尊重礼法习惯和精神，体育不过是一种礼仪活动而已。在古希腊，学者们都不约而同的将体育的价值与军事相联系。在先秦各家的思想中我们并没有看到对女性和儿童体育的论述，更多的是对成年男子的体育教育。在古希腊，柏拉图认为无论男女，都应该受到体育教育，亚里士多德更是全面地论述了儿童的体育教育。

--摘编自贾晨阳、陈利《古希腊和先秦体育观之比较》

材料二：