⑦耻学于师/不耻相师            

⑧圣益圣，愚益愚            ，

⑨小学而大遗                ，

⑩位卑则足羞                

太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。

（节选自《三国志•武文世王公传第二十》）

太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。

   太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之，矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从，每事如此，天下何忧不治！”

（节选自《旧唐书•裴矩传》）

         裴矩遂能廷折，不肯面从，每事如此，天下何忧不治！

②君子博学而日参省乎己        古义： 今义：学问广博精深。

③蚓无爪牙之利，筋骨之强        古义： 今义：比喻怀人的党羽，多含贬义。

④非蛇鳝之穴无可寄托者        古义： 今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

请赏析这句话。

请分析《师说》这一段的论证结构。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。