材料一：在希腊化时代，最受尊敬和影响力最大的是斯多亚学派，他们认为所有人都是宇宙大家庭的成员……（试图）教导和帮助人们过一种有意义的生活。他们认为，人们如果把注意力严格集中到所要求的职责上时，就可以避免……种种不安和焦虑。实际上，斯多亚学派也是在寻找使个人达到内心平静的途径。

——（美）杰里·本特利等著《新全球史》

材料二：非正规化法律行为的重要性由于需要处理与外国人间的贸易关系而得到加强。看来，

罗马法最初肯定只适用于罗马市民，无论如何，我们有确切的证据证明早期的法令不适用于外国人。罗马人不得不设法解决罗马人与外国人之间发生的贸易争端。到了公元前1世纪，外国人也同罗马人一样，可以有效地进行一些非正规化法律行为了，法庭象对罗马市民一样也向外国人敞开大门。

—（英）F·H·劳森《罗马法对西方文明的贡献》

材料一：“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”

--《韩非子•心度》

材料二：卖香肠的人：请告诉我，像我，一个卖香肠的人，怎样才能成为那样的大人物？

将军：这是世上最容易的事。你已经具备一切应有的条件：卑贱的出身，受过在市场中买卖锻炼，蛮横无礼。

卖香肠的人：我想我还不够格。

将军：不够格？看来你似乎有一颗非常好的良心。你父亲是一位绅士吗？

卖香肠的人：老天爷作证，不是的！全家老小都是无赖。

将军：幸运儿！你要担任公职的话，已有一个多么好的开端啊！

卖香肠的人：可我几乎不识字。

将军：唯一麻烦的就在于你什么都知道。适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或者诚实的人，而是那些无知而卑鄙的人。千万不要错过这个绝好机会。

--阿里斯托芬（约公元前446-前385年），《骑士》

材料三：拷问用于查明犯罪真相，但不应作为首选方式。因此，首先应当求助于证据；如果当事人涉嫌犯罪，则可以通过拷问迫使他供出同谋与罪行。然而在涉及与王侯有关的叛国罪时，如果需要提供证词，且为情势所迫，则所有都无一例外地应接受拷问。拷问不应完全听从原告的要求，而应本着合理与节制之原则。

--摘自古罗马《民法大全》

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