材料：黑夜本身并无变迁可言，它的变迁发生在与人类的关系中。古希腊诗人赫西俄德在其作品中说，纽克斯是夜神，她生了厄运之神、横死之神和死神。尽管没有和谁结婚，黑暗的夜神还生了诽谤之神、悲哀之神、折磨凡人的涅墨西斯。到中世纪，在基督教支配下的欧洲社会经常能看到当时的作品中有如下论述：魔鬼在夜色的掩护下出没，黑夜属于魔鬼，而魔鬼是上帝的敌人。此外，巫术是教会痛恶的另一个对象，中世纪巫术盛行，而巫术也被认为属于黑夜。

进入近代，考文特成为伦敦夜生活的中心，那里集中了酒馆、咖啡馆、赌场、桑拿浴室等场所，多数娱乐场所通宵营业。19世纪，伦敦的夜生活更加丰富。黑夜成为一天中最有生活情调的时段，为了享受这种生活方式，人们等待夜幕的降临。

近代以来的世界历史表明，资本主义起先是从空间上不断向外扩张的，随后又逐渐地从时间上侵蚀黑夜。如同开拓殖民地一样，夜晚最终成了资本主义开发的前沿，照明技术和方式充当了资本拓荒的工具，为人类在夜间的活动撑开了一片光明，为资本积累腾出了新的空间。夜生活是资本的杰作，而夜班生产是资本对黑夜的占领。

——摘编自俞金尧《欧洲夜史：人类对夜晚态度之变迁》

材料：思想家柯耶夫说：“为了理解世界历史的宏伟建筑和世界历史的建造过程，只需知道用于建造它的材料就够了。这些材料就是人。为了知道历史是什么，必须知道实现历史的人是什么。·在人那里，在每个人中，有某种促使人--消极地和积极地--参与世界历史的完成的东西。”但是，这里的“人”具有内在的区分，那就是参与缔造“世界历史”的“建筑工人”“建筑师”和少数“仅限于谈论不是通过他们的行动创造的东西”的“知识分子”。

——摘编自冯庆《“世界历史”的内与外--欧洲近代政治史观下的审美启蒙难题》

材料反映了“人”是历史的创造者和推动者。结合所学世界史的相关知识，自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑严密。）

这里的“大兴土木”是指（    ）

材料一：文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。

——摘编自王斯德《世界通史》

材料二：路德认为，只要坚持基督，其他的诸如苦行禁欲等行为就不再成为表明信仰的标记，神职人员是否结婚这等行为完全由人自由取舍，任何人不得禁止，否则就是违背上帝的旨意。同时基督徒有权对圣经做出自己的理解，无需神职人员的中介。这些思想摆脱了天主教会的圣礼得救论与善功赎罪论，使人的信仰摆脱了外在形式，获得了真正的自由。路德还十分重视提高普通信徒在教会生活中的地位和作用。他认为普通信徒在上帝面前是根本平等的，普通信徒均可成为祭司。

——答小群、孙琥瑭《从路德的宗教改革谈宗教与社会相适应问题》