这条于公元前214年建成的运河，分湘入漓，北水南调，沟通长江水系和珠江水系，开拓了南北水运通道，“溉田万顷”，为秦国随后深入岭南的数十万大军的后勤供给提供了便捷的通道，为秦在岭南设置南海、桂林等郡奠定了坚实的基础。秦代修筑的长城，故迹已难探寻，而这条在近代被称作“兴安运河”的水道，历代修缮利用，“皆循其故道，因时而损益之，终不能独出新意，易其开辟之成规”。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料：《史记》记载，秦始皇末年，“以为成阳人多，先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山……阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫”。项羽进入成阳后“烧秦宫室，火三月不灭”。中晚唐诗人杜牧因唐敬宗“大起宫室，广声色”，撰《阿房宫赋》加以讽喻。赋中说：“蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日……一日之内，一宫之间，而气候不齐……戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”因此赋流传，秦修建阿房宫而速亡，成为人们关于秦朝的一种历史记忆。

    当代考古学者试图寻找阿房宫建筑群的遗迹，只在相当于《史记》所记阿房宫前殿的位置，发现了夯筑过的地基和东西北三侧的围墙，却根本找不到红烧土、木炭等表明此处曾被大火焚烧的痕迹。他们中有人因此认为，阿房宫不过是“一座想象中的空中楼阁”。——据《史记》等

材料一

    秦朝的封建统治思想中，法家思想占着主导的地位。汉初，由于秦朝的速亡，给封建统治者以极其深刻的教训。他们在“反秦之弊，与民休息”的口号下，以黄老思想作为政策的指导思想，从而使这一思想居于统治地4．汉武帝统治时期，由于国内形势有了变化，又出现了新的矛盾和问题。当时的汉王朝为了长治久安，亟需建立一种适应于封建大一统政治的思想体系。于是汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，

置五经博士，设弟子员，并以董仲舒的新的儒家思想体系作为专制统治的理论。根据，从此儒家学说定于一尊。 ──摘编自赵吉惠主编《中国儒学史》

材料二

    经学形成于西汉。汉武帝即住后，实行学术统一，独尊儒术，儒家经典完全超出了一般典籍的地位，成为中国封建社会神圣的法定经典，经学的本质在于，它是（汉代）儒家学者在当代文化背景下研究先贤圣哲们的修齐治平体系以及他们对这一体系的主观认识和评价，力大一统中央集权的封建专制制度提供哲学和历史的依据。 ──摘编自吴雁南主编《中国经学史》

材料三

    据凤凰网报道，2015年10月31日，湖南大学岳麓书院国学研究院院长朱汉民教授在“中国经学与中华民族精神”国际高层论坛上说，当代中国正在兴起一个经学热。在当代中国，不仅仅是学术界、教育界，应该说是整个思想文化界，开始出现了一个对中国传统文化的关注、重视中国经典学习的思想潮流，中国传统经典是中华民族的人文理性、人文价值、人文信仰最集中体现。

阅读下列材料，回答问题。

材料一

秦朝《琅玡台刻石》文：维二十八年（公元前219年），皇帝作始。端平法度……器械一量，同书文字。……方伯分职，诸治经易，举错必当，莫不如画。……六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。

材料二

年轻的共和国存在着诸多棘手的问题：国库空虚，纽约州和新泽西州在跨州货物的征税方面存在争端，马萨诸塞州有农民造反。汉密尔顿说：“我们所经历的祸患并非来自局部的或细小的缺点，而是来自这个建筑物结构上的基本错误，除了改变建筑物的首要原则和更换栋梁以外，是无法修理的。”

 ──摘编自《美国的建立》

材料三  下面两幅图片所反映的是具有中国特色的两项政治制度。