材料一：在春秋战国时期，中国的“人文”主义思潮主要指的是儒家思想的两位代表人物的核心思想。其一是孔子的“仁”的思想，其二是孟子的“民本”思想。不管是孔子的“仁”，还是孟子的“民本”，都体现了关注人，重视人的作用。在这个时期强调个人道德的重要性，而不是再次强调神的重要性，认为人有了道德才配天命，而“德”却是用来“保民”和“爱民”。其他如道家、墨家等，都有强烈的人文关怀。

——摘自《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》

材料二：苏格拉底之所以受到特别尊敬，正如西塞罗所说，是因为他把哲学从天上带到了地上。人文主义者不断反复要求的就是，哲学要成为人生的学校，致力于解决人类的共同问题。

——摘自《西方人文主义传统》

 材料一：如下图。

材料二：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

——  《论语.为政》

“己所不欲，勿施于人”

——《论语.卫灵公》

材料三：孔子的政治活动失败了，而孔子的教育事业却留下一个绝大的影响。

 ——摘自钱穆《国史大纲》

材料一   一般认为，孔子是中国古代私学的创始。在孔子的私学里，只要你好学、想学，就“有教”，至于你原先和现今的情况怎么样，是不必过问的，那叫“无类”。

材料二   《论语・乡党》记述了这样一个经典故事：“厩（马棚）焚。子（孔子）退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”在马棚起火的情况下，孔子关心的是地位不高的仆人，而非马。

材料三   战国时期，诸侯割据纷争，旧的社会制度进一步崩溃，新的社会制度逐步确立。儒、法、道、墨、阴阳等学派针对治理国家的问题提出自己的主张；各学派之间进行激烈的争论出现了“百家争鸣”的局面。

材料四   中国传统文化影响深远，“兼爱”、“非攻”等思想至今仍然在一定程度上影响着人们的思想、行为。

材料五   法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。……故明主之国，无书简之文，以法为教。……

材料六   ……现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚德，德可固法……只有大力加强思想道德建设和精神文明建设，坚持德治和法治统一，自律和他律并重，社会才能稳定有序。