材料：1712～1731年间，罗伯特·沃尔波尔从不干涉外交政策到主导英国外交。当堆也纳联盟和汉诺威联盟的对抗导致欧洲战争危机时，沃尔波尔采取防御战争和避免战争的措施，使英国避免了战争，维持了欧洲均势。在英法合作难以为继的情况下，沃尔波尔调整英国的外交战略，改善了与奥地利的关系，在维护欧洲均势的基础上避免了英国的孤立。从1731年到1742年间，沃尔波尔的政治权力达到鼎盛时期，全面控制着英国的内政外交，外交上坚持和平政策，反对介入欧洲冲突，并在波兰王位继承战争中成功地使英国保持“中立”。对于日益加剧的英西商业矛盾，沃尔波尔通过谈判解决贸易争端，缓和英西矛盾，发展海外贸易。沃尔波尔的外交政策具有鲜明的时代特点，对当时英国的国内外政治都产生重要影响。

——摘编自王本涛《罗伯特·沃尔波尔的和平外交政策（1721～1742年）》

材料一：马克斯·韦伯（1864-1920）揭示了资本主义精神的内容：贪婪哲学体现了个人增加自己的资本并以此作为目的负有某种责任的观念，尽职的观念，同时增增殖过程中所表现的执著视为伦理观念、精神气质的表现，把赚钱纯粹当作目的本身，赚钱，获利支配着任并成为他一生的最终目标。资本主义精神是与某种道德理性相结合的，它既是对赚钱的着迷，又体现道德理性的要求。善行使善通人的日常行为具有宗教的意义、拜托了无计划无系统的特点并具有了冷静自制的理性特质；同时善行意味着自助者天助之，自我拯救必然导致主体意识的自觉与自信，在马克斯韦伯看来，资本主义精神的培养和适应资本主义能力的提高方面，宗教教育发挥不可忽视的作用，它可以有效地培养上述观念和克服传统主义。

——摘编自戈士国《新教伦理：西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯韦伯和<新教伦理与资本主义精神>》

材料二：冯友兰（1895-1990）的“人生境界说”（1942年找出）将人们觉解程度的不同依次划分为自然，功利，道德，天地四种境界，由低到高，引导人们最终进入“天地境界”，完成“极高明而道中庸”的理想人格，“人生境界说”一方面吸收了道家出世的思想，另一方面吸收了儒家入世的精神，力图儒家和道家的价值观为一体，实现自觉和自由的统一，冯友兰说：“儒家思想叫人能负责，道家能使人外物，能负责人严肃，能外物则使人超脱，有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是‘这个人’，”冯友兰既肯定了中国传统伦理文化的价值的基础上又进行了发展和创新，“人生境界说”的提出是对中国传统伦理精神的深层次把握，为中国伦理思想增添了新的活力。

——摘编自高武全《冯友兰道德观研究》

请回答：

材料一：早在春秋初期，齐国的政治家管仲就创建了慈善性的医院，收容各种残疾人集中治疗，此后便历代相传。公元六年，在我国的黄河流域一带瘟疫横行，汉平帝下令在当地建造一些房屋，里面放置各种药品，并配有专职的医生，给患病的人给予及时医治，这便是我国第一批公立的临时医院。公元491年，吴兴一带大水，疫病流行，竞陵的王萧把自己住宅拿出来，设医置药，收养贫病，这可能是中国私立慈善医院的最早形式。隋唐时期，具有一定收容能力，并制定有相关管理制度的医院便初步产生。到了宋代医院规模空前扩大，门类更加齐全，设备完善，而在北宋末年，全国各地也相继建成一些为贫困人治病的“安济坊”，既救济穷人的生活，又给他们治病。明清时期州县官办医院就较为普遍了。

——摘编自张赫《我国古代医院的诞生及演变》

材料二：近代之前，“（英国）医院”主要是济贫、收容机构。在近代之前能请得起医生的都是贵族或富人。医患关系是一种“恩惠制度”。直到18、19世纪随着自愿捐助医院的大规模建立，医院成为现代意义上的医院。中世纪，医疗从业者分为三个等级：内科医生、外科医生和药剂师，各行业之间有严格的界限，不能逾越。随着医院的兴起，教学医院把内科医生和外科医生聚集在一起参加诊断，削弱了他们科别的划分……学生在化学实验、尸体解剖等操作中实践，临床成为医学新观念和新实践的诞生地。……随着医院的出现，护理工作成为一种专门职业。

——摘编自赵秀荣《近代英国医院兴起的社会影响初探》

材料近五百年来，各国因势因时而不断崛起，留给世人无尽的思索。

结合材料的提示及所学知识，为英国或中国的崛起归纳提炼出恰当的主题并加以阐释。（要求：主题立意明确，阐释逻辑清晰，史论结合，符合主题）

材料：船头坎坎者，自由之鼓耶？船尾舒舒进，独立之旗耶？当十八、十九两世纪中，相衔相逐相提携，乘长风冲怒涛以过渡于新世界者，非远西各国耶？顺流而渡者，……乱流而渡者，……方舟联队而渡者，……攘臂冯河（徒步涉水渡河）而渡者。或渡一次而达焉，或渡两三次而始达焉；或渡一关而止焉，或渡两三关而犹未止焉；或中途逢大敌，血战突围而径渡焉；或发端遇挫折，卷土重来而卒渡焉。

——梁启超《过渡时代论》

解读材料，提炼主题，并结合相关史实加以阐述。（要求：阐述角度需与材料相吻合。）