材料一：阳嘉元年（东汉顺帝年号，公元132年），尚书令左雄议改察举之制。……雄上言：“郡国孝廉，古之贡士，出则宰人，宣协风教。若其面墙（无真才实学），则无所施用。孔子曰‘四十不惑’，礼称‘强仕’。请自今孝廉年不满四十，不得察举。皆先诣公府，诸生试家法，儒有一家之学，故曰家法。文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿。”帝从之，於是班下郡国。

——唐·杜佑《通典》卷十三《选举一》

材料二：本是想替当时用人定一客观标准……但后来却变成拥护门第，把觅取人才的标准，无形中限制在门第的小范围内，这便大错了。

——钱穆《中国历代政治得失》

材料三：科举之制始于隋，盛于唐、宋，经元、明、清，至清末方废除，与之前的选官制度相比，科举制强调应试者的文化素养及对现实问题的洞察力，即“一切以程文为去留”。为了抵制血缘、门第等因索对选官的干扰，历代洗治者不断完善防范措施，健全各种规章制度，如锁院、糊名、誉录、搜检、严惩舞弊等。科举制的发展，使中国古代社会逐渐从门第社会演变为科举社会，尤其两宋的320年间，在社会上日益形成了“读书人人有份”的观念。科举制不仅为社会提供了有效的阶层流动的途径，使传统社会统治机构的成分不时更新，有裨于社会和政治稳定的维持；而且以人文化成天下为理想，以载道的“四书五经”为核心，以造就传道的学者为目标，保证了中国传统文化的悠久绵长。

——摘编自田澍：《科举的利弊及清朝废除科举的教训》

    北宋前期的寄禄官阶秩序系统，利用了唐代原职事官的称谓头衔，“官”与“差遣”的分离，即表现为职事官名衔与其职事的分离，因而造成了官制中纷繁复杂、名实不侔的现象。在赵宋统治稳定后不久，这种状况即受到朝野人士的强烈批评。要求“正名”的呼声，终于导致神宗时期以“台省寺监之官实典职事”及“以阶易官”为主要内容的元丰改制。

    元丰三年（1080年）八月，神宗下诏改制，其主要设计思想是：“使台省寺监之官实典职事，领空名者一切罢去而易之以阶，因以制禄。”元丰改制，以开府仪同三司至承务郎共25个阶次，取代了上至使相（节度使兼侍中、中书令或同平章事）下到秘书省校书郎、正字、将作监主簿等职事官称。这次以新阶易旧官，只涉及文臣中的京朝官，而未触及幕职州县官，也没有牵涉到武臣。

——摘编自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》